Секреты тантра-йоги

Шивалингам – это простейший и древнейший символ Шивы, особенно Парашивы, проявляющейся силы Бога. Кроме каменных, лингамы встречаются и из металла, драгоценных камней, хрусталя, дерева, земли или нестойких материалов (например, льда). В соответствии с Карана-агамой, временные Шивалингамы могут делаться из 12 различных материалов: песка, риса, приготовленной пищи, речного ила, коровьего навоза, масла, зерен рудракши, пепла, сандаловой пасты, травы дарбха, цветочной гирлянды или патоки.

Шива-Ратри или ночь Шивы – широко популярный праздник в честь бога Шивы. Он проводится на четырнадцатую ночь темной половины Луны в месяце Магх (январь-февраль). Всю ночь изображения Шивы осыпаются обильным дождем зеленых листьев. Обычай этот основывается на легенде, повествующей, как однажды охотник, заблудившись в густом лесу, решил провести ночь на дереве. Не было и речи о нормальном сне из-за холода и неудобства положения, которое охотнику приходилось постоянно менять, чтобы немного согреться и не давать мышцам онеметь. Эта постоянная возня на дереве осыпала с него листву, которая падала на здесь же установленный Шивалинг. Бог был настолько ублажен, что наделил охотника богатством и дал ему прекрасную судьбу. Отсюда обычай проведения этого ночного празднества и называется Шива-Ратри.

Шива в образе Лингама. Раджастан. XVII в.

Далее, одним из важных образов и часто встречающихся изображений является Шива Натараджа – танцующий Шива. Символика танца Шивы Натараджи – это религия, искусство и наука, слившиеся воедино. В этом бесконечном танце Бога, танце созидания, сохранения, разрушения скрыто глубокое понимание Вселенной.

Натараджа представляет Шиву, Первичную Душу, Парамешвару как силу, энергию и жизнь всего сущего. Это сложное состояние Шивы как бытия в проявлении. Танец Шивы – это танец всего космоса, ритмические движения во всем. Все, что существует, одушевленное и неодушевленное, пульсирует в его теле. Символ Натараджи был выбран для изображения божественного потому, что в танце творение неотделимо от творца, подобно тому, как вселенная и душа неотделимы от бога.

Шива Натараджа.

Танец Шивы или все, что случается в мире, состоит из вечно текущих комбинаций его пяти мощных действий, панчакритья. Эти действия и их соответствия в символике Натараджи таковы.

1. Сришти – творение или эманация, символизируется его верхней правой рукой, извлекающей из барабанчика-дамару Паранду, первичный звук, от которого происходят ритмы и циклы творения.

2. Стхити – сохранение, символизируется его нижней правой рукой в жесте благословения, абхайя-мудре, которая означает «не бойся».

3. Самхара – разрушение, растворение или поглощение, символизируется огнем в его верхней левой руке, делающей жест ардхачандра-мудра («полумесяц»).

4. Тиробхава – милость сокрытия, энергия, которая прячет истину и дает, тем самым, возможность опыта, роста и конечного осуществления, представлена его правой ногой, попирающей простертую фигуру (Апасмарапуруши или Муялаку), символизирующую неведение или анаву.

5. Ануграха – милость откровения, которая дарует знание и разрывает путы души, представлена поднятой левой ногой Шивы и его нижней левой рукой в гаджахаста-мудре (приглашающем «жесте слоновьего хобота»).

Кольцо огня (прабхамандала), в котором Шива танцует, – это дворец сознания (читсабха), иными словами, наполненное светом сердце человека, центральное помещение проявленного космоса. Шива, танцуя, дает вселенной существование и отнимает его, сокрывает Предельную Реальность для большинства, раскрывает ее для преданных, которые подходят близко и распознают Парашиву, Предельную Реальность во дворце своего внутреннего бытия. Воистину, все мы танцуем вместе с Шивой.

Шива еще среди основных имеет образ Дакшинамурти и Хари-Хара.

Дакшинамурти – «форма, смотрящая на юг». Шива, изображаемый сидящим под деревом пиппала и в молчании обучающий четырех риши у его ног.

Хари-Хара – «Вишну-Шива», то же, что Шанкаранараяна, иконографическая форма, у которой правая половина тела взята от Шивы, а левая – от Вишну. Символизирует то, что Шива и Вишну не являются двумя отдельными божествами.

Глава 16.

Концепция бога в философии Шайва-тантры

Настоящий раздел посвящен главным образом показу основных принципов Шайва-тантры. Выражения Шайва-тантра и Шайвагама синонимичны и поэтому совпадают по значению и употреблению. Шайва-тантра выдвигает три основные идеи и состоит из четырех разделов (пад). Главными понятиями этих четырех последовательных разделов являются:

– прямой опыт внешних объектов (бхога),

– освобождение (мокша),

– посвящение (дикша),

– отправление религиозных обрядов (чарья).

Три же основные идеи можно представить следующим образом:

– Пашупати (Шива),

– индивидуальное Я (пашу),

– путы (паша).