Секреты Вознесения. Раскрытие космической битвы между добром и злом (ЛП)

В примере Платона, Гелиос представляет Солнце. Лошади символически несут Землю вокруг Солнца, создавая обычную орбиту планеты. Затем что-то внезапно изменяет орбиту Земли, и лошади больше не могут следовать обычному пути. Затем нам говорят, что как только орбита планеты нарушается, происходит некий вид высвобождения энергии, сжигающей все на Земле, что может быть символом некоего рода солнечного события. Затем египетский жрец рассказывает этот миф Солону, поясняя, что он означает “известный промежуток” времени, который вызывает “отклонение от своих путей тел, вращающихся по небосводу вокруг Земли”. Это очень точное описание прецессии равноденствий.

Зороастрийские священные писания зеркально отражают многие другие источники, говоря, что такое изменение будет очень позитивным. Их обозначение данного события – Фрашо-керети, что литературно переводится как “делание мира совершенным”.[83]

  В зороастрийской традиции, событию будет помогать мессианская фигура по имени Саошьянта (Спаситель), который придет вместе с разными ангельскими существами, уничтожающими негативные силы на Земле.[84] В индуистских священных текстах тоже имеются подобные истории, включающие приход Калки Разрушителя, обладающего сверхъестественными способностями и побеждающего все зло после того, как в конце эпохи придет великий огонь Самавартака.[85]

  Махабхарата описывает огонь Самавартака как окрашенный в цвета радуги:

“Затем появляются в небе удивительные, расцвеченные гирляндами молний тучи, огромные, как стада слонов. Одни тучи темные, как голубой лотос, другие подобны белой лилии, третьи – словно тычинки лотоса, четвертые — чуть желтоватые. Некоторые подобны куркумовому корню, другие напоминают вороньи яйца, иные — словно лепестки розоватого лотоса, другие же— (ярко-красные), как киноварь”.[86]

Махабхарата, книга 3, глава 186

Древняя легенда об этом солнечном событии продолжается в греческих и римских философских текстах, где его называют Экпиросис. Это слово имеет, по крайней мере, два написания из-за разницы в переводе греческих римских букв. В период создания данной книги запись в Википедии на эту тему более исчерпывающая, чем все определения в словарях:

“Экпиросис – это часть стоицизма о периодическом разрушении космоса каждый Великий Год посредством сильнейшего пожара. Затем космос восстанавливается (палингенезис), только для того, чтобы быть разрушенным в конце нового цикла. Такая форма катастрофы противоположна катаклизму – разрушению Земли водой. Концепция экпиросиса греческим историком Плутархом приписывается Хрисиппу”.[87]

Профессор Индианского университета Джеймс Альберт Харрилл написал удивительно детальную статью, связывающую эти греко-римские философские учения с поздними писаниями в христианской Библии и других текстах:

“Апокалиптические сценарии эсхатологического (конец времен) разрушения и возрождения появляются во многих ранних христианских писаниях… Например, апостол Павел объявляет о гневе Дня Господня (I Послание к фессалоникийцам, 1:10, 4:13-5:10; 2:1-12) и окончательном преобразовании “всего творения” (Послание к римлянам 8:18-25). Евангелие от Марка обещает пастве, что в неминуемом конце времен небо и земля “пройдут” (Евангелие от Марка, 13:24; Евангелие от Матфея, 5:18; Евангелие от Луки, 16:17). Пророк Откровения предвидит “небо новое и землю новую”, заменяющие “прежнее небо и прежнюю землю”, которые “ушли” (Откровение Иоанна, 21:1). Евангелие от Матфея говорит об “обновлении всех вещей” после последнего суда (19:28). Дидахе (Учение двенадцати апостолов) предупреждает свою паству об “огне испытания”, в который скоро войдет все человеческое творение (16:5)”.[88]

Destruction_of_the_Ignorant_and_Unstable_ in_2_Peter

Современные духовные учителя, такие как болгарский мистик Петр Донов (1864-1944), представляли аналогичные послания, по-видимому, вдохновленные теми же пространными древними пророчествами. Согласно Донову: “Огонь, о котором я говорю, сопровождаемый новыми условиями существования нашей планеты, омолодит, очистит, восстановит всё: ваши сердца будут освобождены от боли, проблем, неуверенности, они высветлятся; всё будет усовершенствовано, переведено на новый высокий уровень; мысли, чувства и действия негативного плана будут уничтожены”.[89]

“Поток с небес” и закон кармы

Далее в своем повествовании Платон рассказывает, что жрец указывал на следующее: у египтян имелись записи о многих разных утерянных цивилизациях, пришедших и ушедших. Также он ссылается на то, что такое солнечное событие, как “вода с небес”, “проливается” после “известного промежутка”. Он четко констатирует, что после него останутся лишь “неграмотные и неученые”.