Сектантство

В 1518 году в новые испанские колонии в Карибском море были завезены первые черные рабы из Западной Африки. Эти люди были лишены всего – прав, имущества, родины. Помочь выжить, по их мнению, им могла только старая религия. Барабанный бой и ритуальные пляски, приближающие африканцев к духам, начали исполняться на гаитянской земле. Белые хозяева – как правило, ревностные католики – запрещали рабам исповедовать их родные африканские религии. Негров, у которых находили фетиши – предметы поклонения или атрибуты культовых практик, – ждали побои и суровые наказания, а иногда жестокие пытки и даже казнь. Рабов насильно крестили, однако африканские культы выжили. На негритянских алтарях появились христианские статуэтки, свечи и мощи, однако все это гармонично влилось в традиционные верования чернокожих, поскольку в их собственных обрядах подобные атрибуты и без того всегда играли важную роль. А во избежание гонений темнокожие выходцы из Африки исповедовать свою религию стали тайно, в результате чего образовалось множество «подпольных» сект, которые впоследствии и стали сектами вуду.

Смешение католических и африканских религиозных норм наблюдается и до сих пор. Многие приверженцы вуду считают, что христианский Бог и святые придают их культу дополнительную силу. Вудуисты празднуют Рождество, почитают Библию; не проводят своих служений в Великий пост. (Интересно, что и в католическую службу на острове в середине прошлого века было позволено включать бой барабанов.) До недавнего времени большинство вудуистов одновременно считали себя католиками.

Борьба католической церкви с вуду продолжалась на протяжении всей истории Гаити, однако афрохристианские культы распространялись и на другие острова Карибского бассейна, и на некоторые страны Латинской Америки. Религия вуду снискала популярность в штатах Луизиана и Майами, а позже и в Нью-Йорке.

Удачное расположение и плодородные почвы Гаити сделали остров объектом постоянной борьбы между ведущими колониальными державами – Испанией, Великобританией, Францией, к которой и переходит Гаити к середине XVII века. В течение столетия после этого и произошло окончательное становление вуду как специфической религии негров во французских американских колониях. В условиях жесточайшей эксплуатации для измученных невыносимыми жизненными условиями людей их верования зачастую являлись единственной надеждой на спасение. В конце концов вуду становится своеобразным символом собственного национального достоинства, важным фактором самосознания темнокожих рабов. Даже восстания (порой весьма успешные) против своих угнетателей они поднимали после «консультаций» с местными оракулами и проведения религиозных обрядов.

Большое влияние на формирование специфической религии вуду оказало достаточно раннее обретение Гаити независимости, что привело к ее изоляции от стран Европы и замкнуло ее религиозность на себе.

После приобретения независимости, вопреки ожиданиям свободы вероисповедания, вуду вновь была вынуждена уйти в подполье (сохранив очарование запретности), так как пришедший к власти генерал Дессалин и следующий за ним Петион пытались показать себя просвещенными правителями и вознамерились искоренить «пережитки прошлого».

Временем расцвета для культа вуду стала вторая половина XX века, и связано оно с именем правителя Гаити и близлежащих островов темнокожим Франсуа Дювалье, бывшим министром здравоохранения. Его называли и Папаша Док, и Король Счастья, и Солнце Гаити, и Помазанник африканских богов. А еще многие гаитяне считали, что власть Дювалье сохраняется, поскольку он является могучим колдуном вуду…

Президентские выборы Папаша Док проиграл, однако с помощью регулярных войск смог «переиграть» их результаты. «Воцарившись», бывший демократ запретил политические партии, распустил профсоюзы, установил режим военно-полицейской диктатуры, которая держалась в первую очередь на физическом устранении нелояльных граждан, и развернул активную борьбу с католическими священниками.

Провозглашенный пожизненным президентом, Дювалье действительно прекрасно разбирался во всех тонкостях вуду и чувствовал настроение масс. Как и многие диктаторы, он стремился выглядеть истинным народным вождем. С другой стороны, религия вуду с ее ореолом таинственности, почитанием «посвященных» и пугающими легендами как нельзя лучше подходила в качестве инструмента для того, чтобы держать в подчинении малограмотное население Гаити. Местные жители считали, что Дювалье наделен сверхъестественной силой и что убитых им людей он превращает в зомби, делая их своими невидимыми шпионами.

В 1990 году в результате прихода к власти бывшего католического священника Жана-Бертрана Аристида культ вуду превращается в предмет экспорта, в одну из статей дохода нищей страны, становится ее брендом. После этого наблюдается повальное увлечение вуду многими артистами и музыкантами с мировыми именами.