Сектантство

Объектом решающего удара было выбрано Токийское метро, оружием – отравляющий газ зарин. До сих пор непонятно, почему Асахара сделал именно такой выбор. Конечно, в результате атаки погибли люди, но этого было явно недостаточно для завоевания власти. 20 марта 1995 года пять террористов пронесли в метро большие пакеты с зарином, проткнули их острыми наконечниками зонтов, после чего покинули подземку. Последствия действий сектантов – 12 смертей и 5,5 тысячи отравлений разной степени тяжести. Паника, охватившая Токио, один из самых безопасных городов мира, не помешала полиции уже через два дня после теракта начать широкомасштабное наступление на Аум.

22 марта более тысячи полицейских штурмом взяли поселок аумовцев. В течение следующей недели представителями властей были обнаружены тонны химикатов и аппараты, предназначенные для производства отравляющих и взрывчатых веществ; сейфы с миллионами долларов, пыточные камеры, в которых все еще находились заключенные. После чего начались массовые аресты руководителей секты. К марту 1996 года за решеткой оказались 400 членов Аум-Синрикё. Процесс над самим Асахарой продолжался более семи лет. В феврале 2004 года он был приговорен к смертной казни.

Но секта Аум-Синрикё не прекратила своего существования, хотя ее нынешние руководители убеждают общественность в том, что они кардинально изменили свои взгляды и порядки. С января 2000 года секта стала именоваться «Алеф» и насчитывает только полторы тысячи членов, которые все еще почитают Асахару, а теперь и его дочь, и ждут Судного дня. Правительством Японии установлен гласный надзор за данным культом.

То, что делал Асахара, – поразительно и страшно. Но еще страшнее то, что ему беспрекословно подчинялись – убивали, пытали, похищали – талантливые ученые, прогрессивная молодежь, мирные дотоле обыватели.

Баптисты

Представители протестантского течения, возникшего в начале XVII века в Англии. Исключают крещение в детском возрасте. Одна из самых мощных протестантских конфессий.

Появление баптизма было связано с Реформацией вообще и с Реформацией в Англии в частности. С одной стороны, в Англии с середины XVI века было в значительной мере ликвидировано владычество римско-католической церкви. Во главе англиканской церкви стал сам английский монарх. Но освященная властями борьба с Римом вылилась в образование в Британии неангликанских религиозных группировок – со своими взглядами на церковные порядки. Люди часто переходили из одной конфессии в другую, их доктрины смешивались.

С другой стороны, в начале XVI века в Европе было положено начало движению Реформации. Старт был дан Мартином Лютером, но уже вскоре Реформация стала столь многолика, что некоторые протестанты (так стали называть большинство представителей движения) уже были очень далеки от принципов, которые выдвигал Лютер.

Если задачей Лютера было подорвать влияние Рима, то другие реформаторы пошли еще дальше. Протестанты под флагом религиозной реформы стали раскачивать государственные устои феодального строя. Одним из наиболее радикальных течений был анабаптизм. Радикалы требовали отделения церкви от государства, отказывались приносить присяги, идти на воинскую службу. Движение анабаптизма тоже не было однородным – если одни сектанты вошли в жесткое противостояние с властями, то другие действовали «чисто теоретически». Ветвью анабаптизма, фокусирующей свои взгляды на конгрегации (независимости каждой общины), стал баптизм.

Появление баптизма связано с деятельностью английского конгрегационалиста Джона Смита. В 1606 году после долгих сомнений он решил порвать с официальной церковью и примкнуть к группе конгрегационалистов, став ее «учителем» (священником). Смит и раньше сомневался в правомерности крещения младенцев, а теперь окончательно укрепился в мысли, что истинная Церковь состоит исключительно из «видимых святых», крещенных заново. При этом Смит исходил из того, что единственным главой церкви является Христос и истинно верующие должны объединиться в братство Евангелия, чтобы во всем следовать Его путем.

Истинную Церковь, по мнению Смита, нужно было создать заново. Члены основанной им организации восприняли идею о крещении или перекрещении взрослых (отсюда и название «баптисты-крестители»), а также настаивали на том, что Христос искупил грехи не только избранных, а всего человечества. За это их стали называть «общими» баптистами.

Вскоре появились так называемые «частные» баптисты. Они считали, что лишь части людей предназначено стать «сынами света». Эту общину возглавлял конгрегационалист Генри Джекоб. В 1638 году в результате внутренних разногласий из нее выделилась группа во главе с Джоном Спилсбери, перешедшая на позиции баптизма. В отличие от Смита, Спилсбери полагал, что крещение должно осуществляться погружением в воду, ибо только так восстанавливается «апостольская» церковь.