Сектоведение

Естественно, в самом воспоминании никакой тайны нет. При разговоре с рядовыми сектантами о том, как они молятся перед причастием, создается впечатление, что у них есть желание, чтобы это были Тело и Кровь Христа, а не какое-то особое воспоминание. Но дело в том, что рядовые члены ничего не решают, у лидеров же отношение вполне сложившееся — нужно вспомнить распятие — и все. И хотя на общих собраниях ЦХ, куда приходят не только члены секты, посторонним предлагают воздержаться от причащения ради своей совести, тем не менее каждому предоставляется возможность понимать это, какой хочет.

В России ЦХ столкнулась с таким явлением, как Православие. Ко всем христианским церквам ЦХ относится не как к христианским, каковы бы они ни были и как бы себя ни называли. Правда, в проповедях как иностранных лидеров, так теперь уже и российских иногда встречаются ссылки на известных протестантских проповедников, но ни одному из них и в голову не придет процитировать какого-нибудь православного автора. Существует четкое мнение: Православная Церковь — это не церковь, а идолопоклонство; какое-то монашество, какие-то черные рясы, какой-то непонятный язык — об этом даже говорить не стоит.

8. Никакого организационного противодействия со стороны православных во время миссионерских акций ЦХ в Одессе не последовало

Итак, к концу весны 1992 года в “Московской ЦХ” было около 1200 членов, а в начале лета лидеры — наставники высокого ранга — совершили тактическую ошибку: они разрешили всей этой молодежи разъехаться на каникулы или на практику по лагерям и деревням. В конце лета, когда всем надлежало собраться и активно включиться в жизнь ЦХ, оказалось, что люди вырвались из бешеного, сумасшедшего ритма существования, жизнь их вошла в обычную колею, они получили возможность подумать, что-то понять — неудивительно, что почти половина членов секты, около 500 человек, не вернулись.

Эндрю Флеминг тоже на это время уехал из Москвы — его с миссионерской командой направили в другое место. Вернувшись осенью в Москву и найдя организацию поредевшей вдвое, он был в ярости. Проповеди, которые он произносил в эти дни, запрещалось даже записывать, потому что там были столь эпатирующие места, что посторонний человек, прочитав их, мог бы подумать об организации что-нибудь не то. Лидеры быстро сориентировались и постарались изменить тактику. Именно тогда была введена жесткая практика: не уезжать на каникулы больше чем на две недели, иначе непременно поддашься искушающему сатане. Можно представить себе весьма частую ситуацию, когда иногородний студент не имеет права быть у своих родителей более двух недель в году. А если прибавить еще дорогу…

Тем не менее драконовские методы дали свои результаты: летом 1993 года произошел миссионерский взрыв. Внутренняя обстановка в “Московской ЦХ” стабилизировалась, и секта отправила много миссионерских команд по разным городам. Открылись ЦХ в Киеве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Владивостоке, Одессе и некоторых других городах. В1992 г. была зарегистрирована только “Петербургская ЦХ”, а в 1993 — Новосибирская, Киевская, Одесская и ряд других. Интересно, что при регистрации все отечественные ЦХ указывают на свою принадлежность к протестантизму, несмотря на то, что сами решительно его отвергают… Значительных успехов секта добилась в Санкт-Петербурге. По сообщению тамошнего родительского комитета, в студенческом городке Петергофа, где находятся общежития физмата и матмеха СПбГУ, несколько корпусов — это практически полностью ЦХ.

В Одессу специально прибыли проповедники из Дании. Они ходили по улицам и приглашали людей. Их поразила открытость украинцев и русских, потому что в самой Дании ЦХ не растет годами — в течение 10 лет прирост у них составил всего 50 членов. Тут же, когда люди говорили, что хотят узнать о вере и Боге как можно больше, и обещали прийти, миссионеры были просто в восторге, особенно когда зал Одесского университета не вместил всех желающих и люди стояли в проходах, лезли в окна. Никакого организационного противодействия со стороны православных не было. Лишь однажды на собрание в Одессе пришел священник в рясе, послушал и ушел. Изредка встречались люди, которые говорили, что они православные и слушать сектантов не хотят, и даже пытались кого-то разубедить, но все это было неэффективно.

В Новосибирске была зарегистрирована организация Чарльза Лукаса, которая тоже называется “Церковь Христа” и которую все московские проповедники ЦХ презрительно называют традиционной церковью.[858] Поэтому ЦХ-шным миссионерам пришлось зарегистрироваться как “Новосибирская христианская церковь”, потому что лукасцы уже успели зарегистрироваться как “Церковь Христа”. Маккиновцы были в восторге, когда лидер “традиционалистской” ЦХ у них крестился. Он был болен раком, а они объяснили ему, что в своей организации он уж точно не спасется, и он с отчаяния принял крещение в новой организации.