Сектоведение

Ли Чаншоу родился в 1905 г. в северной провинции Китая Шань дунь, а скончался в городе Аннандейл, Калифорния, 9 июня

1997 г. Происходил он из китайских баптистов. В 1925 г. Ли принял крещение и стал прихожанином одной из независимых китайских церквей, которая так и называлась “Китайская независимая церковь”. Поддерживал он связь и с миссионерами “Плимутского братства”, хотя там ему не нравилось полное отсутствие духовных озарений. Переломным моментом жизни для него стало знакомство с Уочманом Ни, чьи слова о том, что не следует осуждать пятидесятников за впадение в транс на молитвенных собраниях, ибо пути к Богу многообразны, произвели на него впечатление настоящего откровения. Несколько лет Ли проповедовал на севере Китая, разработав свою методику миссионерской работы: он организовывал маленькие общины из представителей самых разных профессий, что давало им возможность самообеспечения. Потом эти общины переселялись в районы, где совсем не было христиан, и начинали, там миссионерскую деятельность. Однако из-за вмешательства японских оккупационных властей этот проект провалился.

В 1943 г. Ли Чаншоу был арестован и попал в японскую тюрьму. После освобождения Китая он вновь приступил к церковной деятельности. Именно тогда он внес в организацию “Церкви зала собраний” зачатки тоталитаризма, ужесточив уже и без того жесткую структуру секты. Верующих разбили на первичные общины — на “семьи”; каждая семья трижды в неделю проводила молитвенные собрания. Четыре семьи составляли группу. Эта структура оказалась прочной: она действует до сих пор. По мере роста количества прихожан семьи разделяли на ячейки по 15 человек, в каждую из которых входили двое ответственных за посещаемость и душевное здоровье верующих. Постепенно организационная структура секты начала разрастаться, а регламентация поведения продолжала ужесточаться. На всех верующих были заведены личные дела, а Ли Чаншоу ввел систему управления, которая была основана на принципе: ничего нельзя делать, не спросясь у руководства.

К моменту прихода коммунистов к власти в Китае секта уже обладала значительными средствами, которые использовались на приобретение земли и строительство молельных домов. Источником дохода была, в частности, фирма Уочмана Ни, которая была передана в собственность секте, а также “добровольные, вклады верующих (становясь членом секты, они должны были переводить на нее свою собственность). К1949 г. секта имела на территории Китая 600 общин и 70 000 членов.

В 1947 г. Уочман Ни посетил Тайвань, где основал еще одну фабрику по производству лекарств, а также купил землю и основал школу проповедников. Все это он передал в руки Уитнесса Ли, который в 1949 г. переселился с семьей на Тайвань. Там он основал издательство “Тайваньская комната евангельской книги” и сеть церквей, которая, по некоторым сообщениям, всего через пять лет насчитывала уже 20 000 приходов. Сам же Ни Тошэн не успел уехать на Тайвань, он был арестован коммунистами и получил 15 лет лагеря, откуда уже не вышел: началась культурная революция, и срок ему продлили. Он пробыл в заключении в общей сложности 20 лет и скончался 1 июня 1972 г. в одном из исправительных лагерей. Его творческое наследие обширно — лишь неполное собрание сочинений составляет 20 томов. Труды его были переведены на английский язык, и многие евангелики пользуются ими довольно широко, не обращая внимания на разные богословские нелепости, ереси и примесь оккультизма, которые там содержатся.

Уитнесс Ли превзошел своего учителя по всем статьям. Именно он стал настоящим основателем, вдохновителем и идеологом секты. Если Уочман Ни был динамичным проповедником, то Уитнесс Ли оказался очень способным организатором. В 1962 г. Уитнесс Ли объявил, что Бог призывает его переехать в США. Он основал “Церковь в Лос-Анджелесе”, и вскоре многие сектанты с Тайваня перебрались туда. “Церковь” стала быстро пополняться американскими членами, и новые собрания стали возникать по всей стране. В 1965 г. был основан “Живой поток”, ставший издательским филиалом движения. В деле подготовки миссионеров МЦ очень важна ежегодная конференция в Лос-Анджелесе. На первой такой конференции, проведенной в 1962 г., присутствовало 70 человек. В1964 г. число участников конференции выросло до 132 человек из различных городов США и даже из других стран.[897]

В1969 г. собралось 462 человека со всех концов США и из целого ряда зарубежных стран, в том числе Бразилии, Канады и Дании.[898] В1970 г. было уже 1300 человек, а зарубежные гости были даже из таких далеких стран, как Таиланд, Сингапур и Малайзия.[899]