Семь чудес света. Библейская Русь. Календарь и Пасха. Рождество Христа и Никейский Собор. Пророчество Даниила. Подземная Москва XVI века – прообраз знаменитого «античного» Лабиринта.

Но если индиктовая дата относится к неизвестному времени, скажем, обнаружена переписчиком в старинной летописи, рассказывающей о событиях с неизвестной датировкой, – такая дата оказывается неустойчивой к малейшим ошибкам в цифрах. Скажем, ошибка в индикте всего на одну единицу приводит к смещению всей даты на 532 года. То есть – на произведение величин двух других циклов – круга Солнцу и круга Луне. Ошибка в индикте на две единицы сместит дату на 1064 года. Неточность в круге Луне на единицу даст ошибку в дате на 15 x 28 = 420 лет. И так далее. Таким образом, малейшая неточность в любом разряде любого из трех чисел, задающих индиктовую дату, ОТБРАСЫВАЕТ САМУ ДАТУ НА СОТНИ И ТЫСЯЧИ лет. Именно поэтому в пределах эпохи, современной хронисту, такие ошибки не страшны – они исправляются им автоматически. Но стоит вступить в область неустановленной хронологии, и индиктовые даты будут приводить к огромным хронологическим ошибкам. Так оно и было в XVI–XVII веках, когда хронологи пытались разобраться в старинных датировках. Сделанные ими ошибки, – многие из которых невольные, – вошли в скалигеровскую версию и «застыли» как хронологическая догма.

Есть еще одна особенность индиктовых дат, когда примерная эпоха события неизвестна. Индиктовые даты сами по себе, без громоздких вычислений, ничего не говорят о том, на каком временно́м расстоянии они расположены от современной переписчику эпохи. И вообще – от некой другой даты – будь она тоже индиктовая или нет. Более того – далекая индиктовая дата ничего не скажет даже о том – находится ли она в прошлом или в будущем. В индиктовых датах нет явной упорядоченности. Чтобы понять – какая из двух индиктовых дат раньше, а какая позже, приходится производить громоздкие расчеты. Без калькулятора (причем – программируемого) их провести, совсем непросто. Ясно, что средневековые переписчики и даже специалисты-хронологи далеко не всегда могли во всем этом разобраться.

В результате, глядя на старинную летопись, средневековый хронист мог ошибиться даже в том – идет ли в ней речь о давно прошедших событиях или же она является неким пророчеством о будущем. В результате, пророчества о будущем, которые были распространены в средние века, и описания уже свершившихся событий могли при переписываниях перепутываться, смешиваться между собой.

Скорее всего, именно тогда, когда все указанные неудобства индиктовых дат всплыли на поверхность, – то есть в эпоху попыток установить правильную хронологию древности, – индиктовые даты заменили летосчислением по эре «от сотворения мира». Произошло это, по всей видимости, в эпоху XIV–XV веков.

Начало первой «глобальной» эры вычислили, скорее всего, на основе уже сложившейся системы индиктовых дат, на базе пасхалии. А именно, рассчитали год, обладавший одновременно единичным индиктом, единичным кругом Солнцу и единичным кругом Луне. Такой «замечательный» год повторяется лишь через 15 x 28 x 19 = 7980 лет. Ясно, что взяли ближайший из них в прошлом. На него и установили первый год нововведенной русско-византийской эры «от Адама». По другим вычислениям, основанным на других циклах типа индиктовых, или вообще на базе иных идей, – могли получаться и другие начальные точки отсчета. Так возникла не одна эра «от сотворения мира».

По всей видимости, подобные вычисления впервые проделали около 1409 года, когда кончился предыдущий великий индиктион и начался следующий. То есть – за несколько десятков лет до 1492 года н. э., оказавшегося 7000-ным, то есть «последним», согласно вновь вычисленной хронологами «истинной» эре. Поэтому именно этот год и «назначили» концом света. Известно, что на Руси и в Европе ожидали конца света именно в 1492 году.

Что касается начала практического применения эры «от сотворения мира» (или «от Адама»), то оно, скорее всего, приходится уже на XVI век. До этого, вероятно, пользовались еще индиктовыми датами.

1.6. Таблица лунных фаз в Пасхалии