Читаем Семь шагов к самадхи полностью

Если это может произойти осознанно, сознательно, шушупти, глубокий сон становится самадхи, становится экстазом. В шушупти, глубоком сне, вы прикасаетесь к той же точке, к которой прикоснулся Будда, Рамакришна, Рамана, Экхкарт, или Иисус. Но они попадают в эту точку сознательно, а вы попадаете в эту точку бессознательно. Вы попадаете в свою природу, но вы не осознаете, что происходит. Они тоже попадают в ту же природу, но они осознают. В этом единственное отличие между сном и самадхи, иначе они бы были одинаковы.

Когда вы проникаете в себя пробужденные, бдительные, сознательные, вы становитесь просветленными. Бессознательные вы проникаете каждую ночь, но это не делает вас просветленными. Вы отдаете себя природе. Уставшие от своего эго, уставшие от своей ежедневной деятельности, от рутины, от своей личности, вы засыпаете. Природа поглощает вас, воссоздает вас, возвращает вам вашу жизненность утром.

Поэтому если человек болен, очень болен, врачи сначала попытаются предложить пациенту глубокий сон, потому что ничто не помогает, ни одно лекарство так не поможет, если вы не вернетесь к своей природе. Если больной человек может глубоко уснуть, даже без лекарства он выздоровеет. Поэтому первой помощью врача, которую он должен сделать, это дать возможность пациенту глубоко выспаться, потому что природа спонтанно освежает человека.

При исчезновении чувства разделения, пятая ступень, известная как шушуптапад, дремота, возвращает просветленного ищущего в его природу. Он всегда обращен внутрь, выглядит уставшим и сонным, даже в том случае, когда внешне он продолжает заниматься своей ежедневной деятельностью.

Если вы посетите монастыри суфиев, вы увидите, что многие люди там сонные, как будто бы кто-то загипнотизировал их. Они выглядят как зомби, как будто бы они гуляют во сне, работают во сне, следуют наставлениям во сне. Монастыри были созданы из-за этого. Человек на пятой ступени столкнется со многими проблемами в мире, потому что будет передвигаться сонный. Он пребывает всегда глубоко в своей природе, будто бы крепко спит.

Ему нужно делать усилия для того, чтобы проснуться. Он будет интровертом, он не будет интересоваться внешним миром. Он будет все больше и больше времени проводить внутри. Вы сможете распознать это по его глазам, они будут сонные, усталые. Он не хочет смотреть наружу, хочет смотреть внутрь. Его лицо будет похоже на загипнотизированного медиума. Лицо будет расслаблено, как будто бы он может в любое мгновение уснуть. Он станет вновь как ребенок.

Ребенок в утробе матери спит двадцать четыре часа в сутки на протяжении девяти месяцев. Он никогда не пробуждается, всегда спит, продолжает спать девять месяцев. Эти девять месяцев необходимы, потому что если ребенок просыпается, то его рост будет остановлен. В эти девять месяцев глубокого сна, строится все его тело. Природа работает. Пробуждающееся сознание создает беспокойства в природе, поэтому ребенок полностью спит.

Потом ребенок рождается. После своего рождения также, он спит много. Двадцать четыре часа он спал в утробе, двадцать три часа он будет спать после того, как родится, потом двадцать два часа, потом двадцать один час, потом восемнадцать часов. Его сон сократится до восьми часов только тогда, когда он достигнет половой зрелости. Это где-то примерно в четырнадцать, пятнадцать, шестнадцать лет, где-то около этого. Потом его сон устанавливается, потому что теперь его тело физиологически выросло полностью. Он может размножаться, теперь от него может родиться ребенок, он сексуально зрелый. Теперь в теле не идет рост, тело перестало расти, не происходит дальнейшего роста. Восемь часов сна достаточно.

Потом, когда он стареет, после пятидесяти, все меньше и меньше сна. Старый человек не может спать: четыре часа, три часа, потом два часа, потом даже один час слишком много, они не могут спать. Если вы можете понять это, тогда вас это не будет беспокоить, когда вы состаритесь. Вам не надо спать больше. Если вы можете понять это, тогда вы не станете заставлять маленьких детей бодрствовать, когда они спят.

В каждой семье детей мучают, потому что вы хотите, чтобы они вели себя как вы. Если вы встаете рано утром в пять часов, вам хочется, чтобы ваши дети тоже вставали в брамамухурту. Вы глупы. Это разрушительно для детей: они нуждаются в большем сне. Вы можете растолкать их, но они не смогут больше ничего сделать, потому что они беспомощные. Если они встают сонные, вы можете заставить их сидеть и читать. Они как-то справятся с этим сонные. Вы заставляете детей и когда вы старитесь, или они старятся, вы начинаете думать, что если не можете поспать восемь часов, то что-то не так. Но все в порядке. Старый человек не нуждается... в теле не протекает новой деятельности. Сна будет все меньше и меньше.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лягушка, слон и брокколи. Как жить и как не надо
Лягушка, слон и брокколи. Как жить и как не надо

Для правильных решений надо освоить три метода: как съесть слона, как сожрать лягушку и когда следует есть брокколи. Про слона и лягушку вы наверняка слышали: слона надо есть медленно и по кусочкам, а лягушку – глотать первым делом, с утра. Идея с брокколи не так известна, но концепция такая: брокколи полезна для долголетия. Но для того, чтобы дольше жить, мало это знать. Надо её ещё и регулярно есть.Почему сила воли работает плохо и зачем избегать тупости? Какие дела стоит сделать прямо сейчас, а какие лучше выкинуть из жизни? Чем привычки лучше целей? Как сделать что-то новое и интересное, не бросив все в самом начале? Как научиться чему угодно и войти в число лучших? Что такое осознанная практика и почему 10 тысяч часов может не хватить?Алексей Марков, кандидат экономических наук, автор знаменитой «Хулиномики», рок-звезда и отец четверых детей учит людей думать в своей привычной манере: точно, жёстко, с циничными шутками и очень лёгким языком.

Алексей Викторович Марков

Деловая литература / Самосовершенствование / Прочая научная литература / Эзотерика / Образование и наука
Шри Ауробиндо. О себе
Шри Ауробиндо. О себе

Шри Ауробиндо всегда настаивал на том, что только он сам мог бы достоверно описать свою жизнь, однако сам он не оставил после себя сколько-нибудь подробной биографии или более-менее упорядоченных заметок. Только в письмах к своим ученикам и к другим людям он иногда, разъясняя то или иное понятие, обращается к примерам или конкретным эпизодам из своей жизни и своего духовного опыта. Он также, когда в книжных или журнальных публикациях встречались ошибки, сам прояснял некоторые моменты своей биографии. Эти материалы опубликованы в первой части нашего издания. В книгу включена также часть писем из Юбилейного издания о йоге, поэзии, литературе или искусстве, в которых есть упоминания о Шри Ауробиндо.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Эзотерика