Семь способов засолки душ

Я пришла в себя уже в больнице. Со мной в палате лежали еще три девочки. Одна из них увидела, что я открыла глаза, и позвала врачей. Вскоре приехала мама.

— Где папа? — спросила я.

В ответ она разрыдалась.

— Он спит, — сказала наконец. — Уснул навечно.

Потом были обыски, ну ты помнишь, я уже говорила. Загородный дом опечатала полиция, мама и Китаев потом его продали. Дела завели только на некоторых учеников отца.

Мне поставили диагноз.

Про папу сняли фильм.

А сам он спит.

Возможно, спит во мне.

«Трагедия в тени „Сияния“»

Фильм Александра Скуратова

В 2006 году в тихом алтайском городке разыгралась драма, достойная пера Шекспира, однако, к сожалению, это происшествие — не вымысел, а горькая реальность. Бывшего главу секты «Сияние» нашли мертвым в его квартире. Согласно официальному заявлению правоохранительных органов, причиной смерти стало отравление. В квартире также обнаружили его дочь в тяжелом состоянии. К счастью, девочку своевременно госпитализировали, ее удалось спасти.

Как человек, когда-то считавшийся аватаром Высшего духа, мог пойти на столь отчаянный шаг? Что в конечном итоге подтолкнуло его к решению не только покончить с собой, но и оборвать жизнь дочери?

[Минута двадцатая, экспозиция: обыски в «приюте» «Сияния»]

Обвинения в манипуляции, эксплуатации членов группы и другие скандальные разоблачения начали подрывать авторитет Дагаева. При попытке сохранить контроль над ситуацией глава секты становился все жестче, а ритуалы, которые он совершал, — страшнее. Нашей редакции стало известно как минимум о трех телах, захороненных в лесу.

[Минута двадцать восьмая, экспозиция: отделение полиции, допрос, машины скорой помощи у подъезда дома]

История достигла кульминации, когда в полицию поступили заявления учеников и послушниц — многие связывают это с переделом власти внутри секты, ведь ранее никто из членов «Сияния» не решался давать показания.

Дагаев пошел на отчаянный шаг. В своей квартире он подготовил смертельный коктейль из ядов, предназначенный не только для себя, но и для дочери. Кто-то объяснил это страхом перед тюрьмой, кто-то — желанием отомстить жене, которая, по его мнению, предала и самого Дагаева, и его идеалы, и изменяла с одним из так называемых старших наставников секты. Правды мы так и не узнаем.

К счастью, девочке успели оказать медицинскую помощь. Леонид Дагаев скончался.

«Шаманизм на постсоветском пространстве», к. п. н. Громов Е. Г.

У людей, воспитанных в рамках секулярного и материалистического мировоззрения, переход к эзотерическим практикам может сформировать социальную стигму и спровоцировать личностный конфликт.

Опасаясь непонимания и осуждения, они склонны скрывать от окружающих свою принадлежность к шаманизму. Кроме того, многие изначально не стремились к обретению шаманских способностей, поскольку до момента избрания духами являлись социально адаптированными и успешными в профессиональном плане людьми. Но согласно шаманской традиции, отказ от своей силы может привести к серьезным последствиям для здоровья и даже жизни потенциального шамана. Это подтверждается многочисленными свидетельствами о физических и психических страданиях тех, кто пытался игнорировать свое предназначение.

Важную роль в процессе инициации и признания индивида шаманом играют определенные события, которые могут быть интерпретированы как знаки или послания от духовного мира. Наиболее ярким примером такого события является удар молнии, поражающий тело индивида, что в шаманской практике трактуется как прямое указание на его избранность. Знаком может стать нахождение объекта, связанного с древними культами или предками, например куска метеорита, стрелы или наконечника копья. Такие находки часто воспринимаются как передача шаманской миссии по наследственной линии.

Исследования показывают, что становление шамана часто происходит не по собственному желанию индивида, а как результат взаимодействия множества факторов, включая личные переживания, культурный и социальный контекст, а также специфические события, воспринимаемые как знаки сверхъестественного. Понимание этого процесса требует комплексного подхода, включающего как антропологический, так и психологический анализ, что открывает новые перспективы для изучения шаманизма как социокультурного явления.

выдох последний

…Затем глубокий вдох, спину держим ровно, ноги на ширине плеч, лицо расслаблено.

— Как вас зовут? — спрашивает парень, держа бумажный стакан и фломастер. В телевизоре над ним тренируются женщины в лосинах — фишка заведения, круглосуточно показывают шейпинг из девяностых.

— Марина, — отвечает Ника. Парень записывает, кивает ей, мол, ждите.

В Екатеринбурге лето. Ника садится у окна, смотрит поочередно то на улицу, то на китайцев, которые заняли соседний столик и громко о чем-то говорят. Ника вспоминает пиццерию, в которой когда-то грелась на Потоке.