Шаг змеи

Последние мальчики, видевшие Ющинского живым, рассказывали, что того похитили прямо на их глазах. Оба свидетеля через несколько дней после показаний умерли «от дизентерии». Следствие и суд проходили в условиях тотального террора по отношению к правде и, по иронии судьбы, явились калькой будущих «кремлевских процессов»…

Жертва Азазелю

Дмитрий Галковский[159] пишет: «Вот в Брокгаузе сказано: «Исчезал ли где христианский ребенок, сейчас начинали ходить слухи, будто евреи умертвили его для употребления его крови в пасхальных опресноках, хотя еврейский закон в течение тысячелетий внушал и привил им глубокое отвращение ко всякой крови».

Это у евреев-то отвращение к крови? Как тут не вспомнить одного из героев рассказа Бабеля «Карл-Янкель» (в нем описывается обрезание ребенка. — Ю.В.):

«Отрезая то, что ему причиталось, Нафтула не отцеживал кровь через стеклянную трубочку, а высасывал ее вывороченными своими губами. Кровь размазывалась по всклокоченной его бороде. Он выходил к гостям захмелевший. Медвежьи глазки его сияли весельем. Рыжий, как первый рыжий человек на земле, он гнусавил благословение над вином. Одной рукой Нафтула опрокидывал в заросшую, кривую, огнедышащую яму своего рта водку, в другой руке у него была тарелка. На ней лежал ножик, обагренный человеческой кровью, и кусок марли. Собирая деньги, Нафтула обходил с этой тарелкой гостей, он толкался между женщинами, валился на них, хватал за груди и орал на всю улицу.

— Толстые мамы, — орал старик, сверкая коралловыми глазками, — печатайте мальчиков для Нафтулы…

Мужья бросали деньги в его тарелку, жены вытирали салфетками кровь с его бороды».

Цитата эта — лишь предисловие к разговору о деле Бейлиса…

— Т-сс!

— Что это, антисемитизм?! Даже вспоминать об этом неприлично.

— Опасно! (Вам еще не угрожали?)

— О чем говорить? Это был полный обман!

Да, в начале XX века еврейский депутат Неелович поднялся на трибуну Государственной думы и процитировал торжественное заявление 216 раввинов: «Еврейское учение не знает ни одного взгляда, разрешающего поступать с неевреями так, как не позволено поступать с евреями».

Тогда же XI венский сионистский конгресс заявил:

«…как смеют бросать это сумасшедшее обвинение в лицо еврейского народа, проживающего три тысячелетия в атмосфере величайшей человеческой культуры, даровавшего всему человечеству законы гуманности и просветившего мир учением любви к ближнему!»

Что ж, поговорим о гуманизме.

Л.А. Тихомиров писал в «Московских ведомостях», что на суде была признана «доказанность убийства со всеми признаками ритуальности». Это подтвердил выступавший в ходе процесса старец Почаевской лавры архимандрит о. Автоном, еврей по крови, прекрасно осведомленный о сути страшного ритуала хасидов.

И. Пранайтис писал: «Лица, отвергающие ритуальные убийства у евреев, говорят, будто обвинения этого рода — результат средневекового невежества, и ссылаются на процессы ведьм, равно как на средневековых колдунов и заклинателей из христиан. Но те же отрицатели умалчивают, что, как результат средневекового невежества, эти «волшебники» были еврейского происхождения и что все магические формулы построены на еврейском алфавите. Да и в самом Талмуде… приводится немало «колдовских» советов и указаний. — Примеры: «Кто желает увидеть чертей, должен взять послед черной кошки, впервые рожденной от такой же, первородящей кошки, сжечь его и стереть в мельчайший порошок и этим посыпать себе глаза, тогда они (демоны) покажутся».

Эту мысль продолжает Флавиан Бренье: «Талмуд неистощим в вопросе о злых духах, и все басни, которые он рассказывает, легли в основание книг о колдовстве и чернокнижии, столь распространенных в Средние века… С полным основанием Элеафас Леви (расстрига Луи Констан) говорит, что Талмуд есть основа чернокнижия».

И хотя после революции новая власть поспешила уничтожить материалы дела Бейлиса в архивах Киевского суда, до нас дошло множество поразительных свидетельств.

Вот какие выводы содержит изданная в 1913 году в Санкт-Петербурге экспертиза магистра богословия, известного знатока талмудической и каббалистической литературы И.Е. Пранайтиса. Он пишет: «Из того же Зогара (ч. 11, 119, а)… видно, что акт убийства должен совершаться определяемым каббалистически способом: «И смерть их (аммэ гаарец — неевреев) пусть будет при заткнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи… И он (резник. — Ю.В.) творит благодарственную молитву и дает обет Святому, да будет Он благословен, что ежедневно должно быть его убиение… как при убиении скота — двенадцатью испытаниями ножа, и ножом, что составляет тринадцать…»