Шамбала миф или реальность

Но удостаивались этой чести лишь немногие избранники, ибо тайна Грааля в том, что найдет его лишь тот, кто позван самим Граалем. Этот зов — свидетельство того, что человек достиг необходимой степени совершенства: сердце его чисто, жизнь освящена истинным подвигом, а сам он готов для выполнения высокой миссии — быть хранителем Грааля. Ибо, как гласит одна французская легенда, для простых смертных замок Грааля остается невидимым.

Что касается описаний замка Грааля, то они, не отличаясь богатством вещественных подробностей, рисуют его скорее не в конкретном, а в духовном свете. Так, во французском средневековом романе «Перлес-во» этот волшебный замок назван Эдемом, или Замком Радости, или Дворцом Душ, ибо на него что ни день нисходит пламя озарения Духа Святого. Вспомним, что на Востоке распространено убеждение, будто над общинами или ашрамами святых сияет аура, свет духовной энергии, видимый в особых случаях даже физическим глазом. Например, в жизнеописании святого Франциска Ассизского читаем, что во время его молитвы внутренние помещения монастыря так сияли, что странники вставали, думая, что уже наступил рассвет.

В произведениях о Титуреле того же Вольфрама фон Эшенбаха и Альбрехта фон Шарфенберга это святилище описывается как источник благословения для всего человечества, откуда святое семя сеется по всему миру. А некоторые авторы уподобляют святилище Грааля храму Соломона, в котором, как известно, хранились священные реликвии и который, по слухам, был так красив, что считался одним из чудес света.

Из указанных произведений невозможно почерпнуть и точных представлений о самом братстве Грааля, быть может, потому, что оно представлялось авторам как могущественная община, чьи цели и задачи непостижимы для человеческого ума. Собственно говоря, как сказали бы мы сегодня, речь идет о каком-то высшем эзотерическом обществе, во многом напоминавшем, по мнению Вольфрама, существовавший в то время Орден тамплиеров, который тоже имел свою тайную доктрину и строгий духовный устав. Правда, Вольфрам фон Эшенбах придал ему черты христианского религиозного союза, однако в основе своей этот союз в корне отличался от католической церкви того времени. Можно сказать, что это некая община избранных, стоящая вне римско-католической церковной иерархии, не имеющая духовенства и не подчиненная Папе Римскому, без чего никакая церковная организация в те времена была попросту немыслима.

Члены братства напрямую воспринимали Божью волю через откровения чаши. Каждого, кто читал поэмы о Граале, поражает дух великой терпимости, совершенно чуждый католицизму, особенно по отношению к восточным религиям, что в эпоху Крестовых походов против «языческого» Востока кажется совсем уж «крамольным». Религия братства, равно дружественная ко всем инакомыслящим, видимо, представляет собой некое синтетическое эзотерическое учение, основанный на любви Гнозис, или высшее тайное знание, которому Христос учил своих учеников.

Во многом символична и сама чаша Грааля, ибо авторы расходятся даже в описании материала, из которого она сделана, и ее свойств. Так, из романа Робера де Борона узнаем, что эта чаша сделана из цельного куска изумруда; из нее Христос вместе с учениками приняли святое причастие, а впоследствии Иосиф Аримафейский собрал в нее кровь Учителя, распятого на кресте. Заключенному в темницу Иосифу ее будто бы принес сам Христос, явившийся ему в ослепительном сиянии. На протяжении долгих лет Иосиф, которого содержали без пищи, черпал в Граале силы для продолжения жизни, пока его, считавшегося уже умершим, не обнаружили живым в неземном озарении и не выпустили из темницы. Грааль же служил Иосифу и чашей истины, которой он испытывал членов своей общины: Грааль отделял нечестивых от чистых сердцем.

Для Кретьена де Труа Грааль — это украшенный драгоценными каменьями золотой сосуд с облаткой внутри; сиянием своим он затмевает свет бесчисленных свечей в дворцовом зале, подобно тому как солнечный свет поглощает сияние звезд.

Но ни у Вольфрама фон Эшенбаха, ни у других авторов Грааль никак не связан с реликвией христиан — видимо, такая ассоциация возникла гораздо позже. Для Вольфрама Грааль — это камень из рая, Lapsit exillis[2] то есть «небесный камень», или «камень света», некогда принесенный на Землю сонмом ангелов и предстающий в таком сиянии, перед которым «меркнет весь блеск земной». Восточный мудрец Флегетан, пишет Вольфрам, «прочел имя Грааля в звездах», а это указывает на то, что Грааль — нечто вроде метеорита, который явился из других, возможно более высоких, миров, насыщенных высшей энергией.

Согласно поэме «Война певцов», Грааль — драгоценный камень, выпавший из короны Люцифера, которую Архангел Михаил сорвал в борьбе с головы взбунтовавшегося ангела, и упавший на землю. А по другой версии, Грааль — это яспис, камень, с помощью которого сгорает и возрождается из пепла птица Феникс, символ вечного обновления и возрождения.