Читаем Шла бы ты… Заметки о национальной идее полностью

В завершение отметим: восточные и западные европейцы — это примерно по линии границ Оттоманской Порты в пределах её максимального распространения на Запад, где эта Порта хоть сколько-нибудь задержалась, и недозавоёванной турками Европы. А также германских народов и славян.

Или — православия с одной стороны и католичества с протестантизмом с другой. То есть с цивилизационной точки зрения Польша, хоть она сто раз славянская, — это европейский Запад. И Венгрия — Запад. С некоторыми небольшими поправками на остатки оттоманского наследия в виде паприки. И Прибалтика.

Россия же, Украина и Белоруссия, не говоря уже о Румынии, Болгарии, Греции и Кипре, — европейский Восток. Ну а родственные венграм ханты и манси так и вообще чистая Азия. Но с точки зрения языка и бытовой культуры населения упомянутая Польша и не упомянутая до сих пор Чехия — это Восток Европы. Хотя и подвергшийся на протяжении последней тысячи лет сильнейшему онемечиванию.

Чего, кстати, при первых восточноевропейских евреях, забредших на Киевскую Русь из Хазарского каганата, не было. И евреи-кнааниты включали тогдашнюю Чехию в состав восточноевропейских славянских земель. Которые, согласно историческим параллелям, они назвали Кнааном. Он же — Ханаан.

Север и Юг Европы — это тоже более или менее понятно. Юг — это Халифат и Византия, а также упомянутая Порта. И то, что осталось от европейского католического мира после Реформации. Исконные земли финикийских и греческих колонистов, осевших на островах и континентальном побережье. А также Рим — до эпохи Цезаря.

Север — это мир протестантизма во всех его разнообразных вариантах. Естественно, европейского. Или германских племён времён переселения народов, после того как по ним ударила Византия, а потом арабы. Что делит Францию по линии крестового похода против альбигойцев. Ну и Италию — по Папской области.

Понятно, что есть европейские осколки, никак не попадающие или плохо ложащиеся в общую схему. Саамы скандинавского севера с их кочевым оленеводством — крайний запад громадного единого евразийского хозяйственного комплекса, идущего по арктическому Заполярью до самой Чукотки. Баски, сарды и прочие этнографические феномены времён, когда в Европе не то что римляне, но и индоевропейцы, почти целиком населяющие её сегодня, были редкостью.

Оставшиеся на Северном Кавказе с эпохи, когда ираноязычные народы откочёвывали с Северного Урала до Северной Индии, осетины — потомки близких к скифам аланов. Последние из кельтов — жители Ирландии, Уэльса и Горной Шотландии. Пришедшие с татарскими ордами либо, много позже, с турецкими армиями — или бежавшие от них — тюрки. Включая гагаузов, татар Крыма и много кого ещё.

И разумеется, два вечных бревна в глазу у всех европейских националистов: евреи и цыгане. Потомки римских легионеров, гладиаторов, колонистов, вольноотпущенников и купцов, в большинстве городов Европы бывшие исконным населением. Жившим там куда дольше, чем пришедшие с севера и востока франки, англы, саксы или мадьяры. Не говоря уже о готах и вандалах.

А также ведущие кочевую жизнь артисты, ремесленники и укротители медведей. Единственная в своём роде каста средневековых бродяг Европы, вернувшихся на древнюю прародину индоевропейцев из Западной Индии. Когда о таких, как они, в этой самой Европе уже несколько тысяч лет как забыли.

Но речь не о них. Тем более что они так или иначе вписываются в образ жизни соседей и со временем во многом становятся на них похожи. Цивилизационные границы Европы запутаны, менялись с течением времени, и всё же они есть. Исходно близкие народы, которым довелось жить в Южной или Северной, Восточной или Западной Европе, существенно отличаются друг от друга. И воплощают национальные идеи по-разному.

Хотя, повторим, изначально всё похоже. Да и чему тут быть особо непохожему? Что в племенной период, что в эпоху римских провинций или варварских королевств. Что позже — до настоящего времени. Когда даже для монархов хороший тон — быть демократами. При сохранении минимальных гарантий бюджетирования короны.

Что любопытно, границу между югом и севером с цивилизационной точки зрения можно легко проследить на Восточно-Европейской равнине. По территории нынешней России и Украины идёт чётко прослеживаемая археологами условная черта. К югу от неё монета ценилась в качестве денег. И её не портили. К северу ценилось серебро как таковое. На вес. И для ровного счёта монету рубили. Византийские денарии или арабские дирхемы — неважно.

Так вот, к югу от этой границы доминировали в торговле и сборе налогов Хазарский каганат и Византия. К северу — скандинавские, точнее, шведские конунги. Они же русь. И платили они весовым рубленым серебром. Откуда, собственно говоря, и произошёл рубль.

Не то чтобы сюжет был так уж нов. В годы, когда автор посещал среднюю школу, об этом рассказывали на уроках в четвёртом классе. Но нынче — кто знает? Министерство образования и науки работает не просто успешно, а по-менеджерски эффективно. Кто его разберёт, чему детей теперь там в школе учат? Или не учат. Что скорей всего и происходит…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бесолюди. Современные хозяева мира против России
Бесолюди. Современные хозяева мира против России

«Мы не должны упустить свой шанс. Потому что если мы проиграем, то планетарные монстры не остановятся на полпути — они пожрут всех. Договориться с вампирами нельзя. Поэтому у нас есть только одна безальтернативная возможность — быть сильными. Иначе никак».Автор книги долгое время жил, учился и работал во Франции. Получив степень доктора социальных наук Ватикана, он смог близко познакомиться с особенностями политической системы западного мира. Создать из человека нахлебника и потребителя вместо творца и созидателя — вот что стремятся сегодня сделать силы зла, которым противостоит духовно сильная Россия.Какую опасность таит один из самых закрытых орденов Ватикана «Opus Dei»? Кому выгодно оболванивание наших детей? Кто угрожает миру биологическим терроризмом? Будет ли применено климатическое оружие?Ответы на эти вопросы дают понять, какие цели преследует Запад и как очистить свой ум от насаждаемой лжи.

Александр Германович Артамонов

Публицистика