Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

Идея о трех основных формах проявления энергий Природы принадлежит мыслителям древней Индии и появилась в результате многочисленных и длительных психологических экспериментов и глубокого внутреннего опыта. Истина, которая стоит за этой идеей, не является самоочевидной и легко доступной при отсутствии достаточной внутренней зрелости, способности к самоанализу и интуитивному восприятию. И все же некоторые общие наблюдения и принципы могут быть полезными для понимания, осознания и контроля за проявлениями своей собственной природы. Эти формы проявления энергий называются в индийской литературе качествами или гунами и имеют следующие имена: саттва, раджас, тамас

. Саттва – это сила равновесия, соответствующая таким качествам, как добро, гармония, счастье и свет; Раджас – это динамическая сила, порождающая борьбу и усилие, страсть и действие; Тамас – это сила несознания и инерции, выраженная в любых проявлениях обскурантизма, несостоятельности и бездействия. Хотя различия между тремя гунами используются обычно для психологического анализа личности, они применимы также и к проявлениям физической природы. На уровне низшей Пракрити Гуны свойственны всякой вещи и любой форме бытия, которая является не чем иным, как результатом взаимодействия этих качеств-сил. [20

:220–21]

Гуны воздействуют на все природное существо человека. Наиболее сильно их влияние сказывается на уровне нашего РАЗУМА, ЖИЗНИ и ТЕЛА. Тамас, сила инерции, больше всего проявляется в материальной природе и в нашем ФИЗИЧЕСКОМ СУЩЕСТВЕ. Действие Тамаса проявляется двояко: как инерция силы и инерция знания. Там, где преобладает Тамас, наблюдается застой и бездействие или механическая активность, которая контролируется темными силами; сознание Тамаса тяготеет к несознанию, граничащему с подсознанием, или к застойной, инерционной механической сознательной активности, лишенной представления о природе своей собственной энергии и направляемой внешними и неосознанными импульсами. Так, наше тело по своей природе инертно и способно лишь на совершение привычно повторяющихся, механических подсознательных действий, хотя в то же время ему, как и любой проявленной форме, присущ принцип динамизма и равновесия, оно обладает определенной восприимчивостью, реакцией и скрытым сознанием. Своим раджасическим свойствам тело при этом обязано в значительной степени жизненной силе, а наличием сознания – ментальному существу. Гуна Раждас наиболее ярко проявляется в витальной природе. Жизнь, заложенная в человеке, представляет собой сильнейший динамический фактор, но в условиях земного существования жизненная энергия находится на службе желания, и поэтому сила Раджаса всегда направлена на действие с целью осуществления желания. ЖЕЛАНИЕ есть самый мощный движущий фактор человеческой и животной деятельности; его преобладание над всеми остальными мотивами поступков и действий настолько очевидно, что многие склонны рассматривать желание как первую и главную причину нашего бытия. Более того, в материальном мире, который начинается с принципа несознания и механической инерции, сила Раджаса вынуждена преодолевать невероятное сопротивление, поэтому она всегда проявляется в форме усилия и борьбы, направленной на преодоление конфликта и обладание предметом желания, борьбы, проходящей в условиях всевозможных материальных ограничений и сопровождаемой разочарованиями и страданиями. И оттого даже победы, одержанные Раджасом, несут на себе отпечаток несовершенства и неполноценности. Саттва наиболее ощутимо проявляется на уровне разума; причем не столько на низших планах ментального существа, где господствует жизненная энергия раджаса, сколько в сфере ИНТЕЛЛЕКТА и ВОЛИ логической МЫСЛИ. Интеллект, логическая мысль и воля разума под воздействием силы Саттвы прилагают постоянные усилия, направленные на усвоение знания, развитие способности к пониманию и достижению состояния равновесия, стабильности и гармонии на уровне всех сил и явлений в природе. Удовлетворение, которое приносит Саттва, хотя и не дает абсолютного чувства равновесия и гармонии, но вызывает достаточно сильное ощущение легкости, счастья, мастерства и безопасности, резко отличного от беспокойных и преходящих удовольствий раджасических желаний и страстей. Характерные свойства Гуны Саттва – свет и счастье. Вся природа воплощенного человеческого существа определяется этими тремя гунами. [21

:657–58]

ГУРУ

Гуру – это учитель и наставник в ЙОГЕ. [23:614]