Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

Мы понимаем, что АБСОЛЮТ, ДУХ, БОЖЕСТВЕННОЕ и Бытие – одно целое. ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ – едино, КОСМОС – един. Но в то же время мы видим множество существ, обладающих своим собственным «я», духом, и похожей, но все же отличной друг от друга природой. И поскольку по сути и по духу все проявленное – едино, мы вынуждены признать, что все это множество – едино или, другими словами, Единый стал множеством. Но как может быть Абсолютом ограниченная форма, или человек, а животное или птица – Божественным Существом? Рассуждая подобным образом и выявляя эти противоречия, разум допускает двойную ошибку, оперируя понятием ограниченной математической величины: единица, будучи меньше двух, может изменить свою величину и приобрести значение «два» лишь в результате деления, сложения или умножения. Мы же имеем дело с бесконечным изначальным Единством, способным вместить в себя сто, тысячу, миллион, миллиард и триллион каких угодно величин. Любые астрономические и сверхастрономические цифры не могут измерить и превзойти это Единство; согласно Упанишадам, оно недвижимо и не стремится уйти от вас, но приблизиться к нему нельзя, сколько бы вы ни старались сделать это. Можно сказать, что бесконечное Единство не было бы таковым, если бы оно не содержало в себе способности к проявлению бесконечного многообразия. Но это не означает, что Единый обладает двойственностью или может ограничиваться или исчерпываться суммой Множества; напротив, Единый способен становиться бесконечным Множеством, ибо превосходит все ограничения, измеряемые множеством, равно как и все ограничения, связанные с отвлеченным математическим понятием единства. [18:335–36]

Ж

ЖЕЛАНИЕ

Желание лежит в основе всей нашей поверхностной ЖИЗНИ. [13:244]

Желание есть одно из проявлений ЭМОЦИОНАЛЬНОГО РАЗУМА, с помощью которого неведение стремится к наслаждению объектом своего вожделения, вместо того чтобы искать наслаждение в БРАХМАНЕ, выражающем Себя через этот объект. [12:76]

Желание – это лишь стимул Жизни, посредством которого она побуждает свое собственное существо стремиться к достижению блаженства бытия, перешагнув через неудовлетворенные влечения и пристрастия. [18:199]

Если рассматривать эволюцию желания начиная с низших уровней сознания, то оно выглядит как устремление ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ, которое на эмоциональном уровне превращается в страстные желания СЕРДЦА, а затем, достигнув ИНТЕЛЛЕКТА, приобретает форму эстетических, этических и рациональных пристрастий и склонностей на уровне БУДДХИ. Желание является неотъемлемой частью сознания обычного человека; он не может жить и действовать как личность, не подчиняя свои поступки высоким или низменным страстям, стремлениям и предпочтениям. Но если взглянуть на природу и предназначение желания с точки зрения высших уровней сознания, мы увидим, что оно питается и поддерживается ВОЛЕЙ ДУХА. Существует воля, тапас, шакти, с помощью которой скрытый дух направляет действия своего внешнего инструментария, испытывая при этом наслаждение бытия, АНАНДУ; вся внешняя природа в этот момент в несовершенной и неосознанной форме также разделяет вечное блаженство. [21:648]

Желание и Воля

см.Воля и Желание

Желание и Потребность

Потребность и желание есть два разных аспекта одного и того же явления; желанию не обязательно свойственно возбуждение чувств или беспокойство, напротив, оно может проявляться в виде спокойного, настойчивого или периодически возникающего импульса. [24:1396]

Потребность представляет собой предъявляемое вами требование на получение или обладание чем-либо; желание – термин общего характера. [25:237]

Желание и Устремленность

Желание БОЖЕСТВЕННОГО или желание обрести БХАКТИ есть единственное желание, способное избавить нас от всех остальных страстных влечений, ибо по сути оно является не желанием, но внутренней УСТРЕМЛЕННОСТЬЮ к Божественному Сознанию. [24:1395]

ЖЕРТВА

В духовном отношении… жертва… означает не столько отказ от чего бы то ни было дорогого и ценного, сколько обращение и предложение в качестве подношения всего своего существа: разума, сердца, воли, тела, жизни, всех своих действий – БОЖЕСТВЕННОМУ. Первоначальное значение слова «жертва» – «делать что-либо священным». Слово «жертва» употребляется как синоним слова «яджня».

[22:488]

Жертва подразумевает внутреннее подношение своего существа Божественному, и истинная духовная жертва преисполнена большой радости. [22:489]

Подлинный смысл жертвы заключается не в самопожертвовании, а в самоотдаче; цель ее – не самоуничтожение, а самореализация; ее метод не сводится к самоумерщвлению, но – к возвеличиванию жизни; не самоистязание, а трансформация естественной человеческой природы и превращение ее в природу божественную. Жертва – это путь от ограниченного и несовершенного наслаждения к великой Ананде. [20:101]

ЖИЗНЕННАЯ ЭНЕРГИЯ, ЖИЗНЕННАЯ СИЛАсм.ПРАНА