Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – II

2. Ментальная формация, возникшая под влиянием мыслей и чувств умершего человека, оставленная в атмосфере дома или местности, где он жил, и продолжающая блуждать там или многократно воспроизводить саму себя, что происходит до тех пор, пока ее энергия не истощится или пока она не будет рассеяна тем или иным способом. Таким образом можно объяснить феномен существования «домов с приведениями», обитатели которых могут снова и снова наблюдать сцену произошедшего когда-то убийства, а также картины событий, предшествующих ему, сопровождающих его или связанных с ним, и множество других подобных явлений.

3. Существо низшего витального плана, завладевшее оставленной витальной оболочкой умершего человека или фрагментом его витальной личности, способное появляться и действовать в его облике, порой даже используя поверхностные мысли и воспоминания этого человека.

4. Существо низшего витального плана, которое благодаря посредничеству живого человека или с помощью каких-то других проводников или средств оказалось способным материализоваться в такой степени, что стало видимым и получило возможность либо действовать в этой своей видимой форме, либо разговаривать человеческим голосом, – или же оно может, оставаясь невидимым, передвигать материальные предметы, например, мебель, или материализовать объекты и перемещать их в пространстве. Таким образом можно объяснить явление, называемое полтергейстом, феномены падающих неизвестно откуда камней, обитающих на деревьях Бхутов и ряд других хорошо известных явлений.

5. Видения, представляющие собой творение нашего собственного ума и воспринимаемые органами чувств как объективная реальность.

6. Временная одержимость человека витальными существами, которые иногда являются в облике умерших родственников и т. п.

7. Ментальные образы или «двойники», создаваемые самими людьми часто в момент их смерти; эти образы примерно в это же время или несколькими часами позже предстают перед их друзьями или родственниками.

Как видите, только в первом случае можно говорить о привидении как о душе человека.

* * *

Приходя в мир, каждый человек следует своей собственной линии судьбы, обусловленной его природой и действиями, – значение и необходимость тех или иных событий отдельной жизни можно понять, только зная всю череду многочисленных жизней. Но такое знание доступно лишь тем, кто способен выйти за пределы обычного человеческого разума и чувств и видеть все происходящее в мире как одно целое. Тогда становится очевидным, что даже ошибки, неудачи, несчастья являются необходимыми шагами на пути развития души – проходя через них, она приобретает необходимый опыт, а также силу, чтобы преодолевать их, и так продолжается до тех пор, пока душа не станет готова для решительного шага, который позволит ей подняться над страданиями в более высокое сознание и жить более высокой жизнью. Когда человек уже стоит на пороге этого перехода, он должен оставить позади свой прежний разум и прежние чувства. Тогда он с сочувствием смотрит на тех, кто еще находится во власти радостей и страданий обычной жизни, и готов, когда только это возможно, оказать им духовную помощь, но привязанности к ним он уже не испытывает. Он ясно осознает, что все люди ведомы по жизни, несмотря на все их преткновения и ошибки, и он доверяет универсальной Силе, которая наблюдает за их развитием, поддерживает их существование и всегда делает то, что является для них наилучшим. Но для нас единственное, что имеет значение, это достижение высшего Света и реализация Божественного Единства – иными словами, необходимо стремиться только к Божественному и только на Него уповать во всем, что касается нашей жизни и жизни других людей.

* * *