Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – IV

Вы спросите, почему все эти переживания происходят либо во сне, либо во время внутренней медитации, а не в бодрствующем состоянии. Для этого существует две причины. Во-первых, обычно в йоге человек начинает переживать подобные феномены, когда погружается глубоко внутрь себя, а не в состоянии бодрствования; только когда его пробужденный ум достаточно подготовлен, он может легко воспринимать их и в бодрствующем состоянии. У вас же пробужденный ум был слишком сосредоточен на идеях и активности внешнего сознания, что не дало никакой возможности внутреннему уму открыться и проявиться в бодрствующем состоянии. Но именно через внутреннее сознание и прежде всего через внутренний ум к человеку приходят переживания феноменов или событий иного плана; и если нет свободного прохода от внутреннего сознания к внешнему, то для того, чтобы воспринять их, нужно сначала погрузиться вовнутрь. Если бодрствующий ум подчинен внутреннему сознанию или полностью отдал себя в его распоряжение и готов стать его инструментом, тогда доступ к этим внутренним переживаниям может быть открыт бодрствующему сознанию даже на начальных этапах садханы. Это тоже хорошо известный закон йоги.

Могу добавить, что ваши жалобы на отсутствие отклика свыше связаны, вероятно, с тем, что вы ожидаете немедленного и непосредственного проявления Божественного в той или иной форме, но, хотя бывают и исключения, такое случается только тогда, когда сознание уже подготовлено предшествующими переживаниями и способно почувствовать, распознать и воспринять ответ свыше. Обычно сначала нисходит духовное или божественное сознание – то, что я назвал высшим сознанием, – присутствие или проявление Божественного человек ощущает позже. Но нисхождение высшего сознания на самом деле является не чем иным, как прикосновением или проникновением в существо самого Божественного, хотя поначалу низшая природа и не способна это распознать.

* * *

Я не говорю, что эти переживания не имеют вообще никакой ценности, но в них столько примесей и они так запутанны, что если человек будет стремиться их получить, не делая различий между истинными духовными опытами и ложными, то это кончится тем, что он либо собьется с пути, иногда с трагическими для себя последствиями, либо запутается и окажется в тупике.

Но это не означает, что все подобные переживания бесполезны или не представляют никакой ценности. Среди них есть такие, которые желательны, и такие, которые сомнительны; есть полезные, ведущие в истинном направлении, которые иногда являются указателями, иногда – вехами, отмечающими прохождение определенных этапов на пути к реализации, а иногда представляют собой необходимый материал или основу будущей реализации. К подобным переживаниям человек естественно и совершенно законно стремится, призывает их, старается их добиться или, по крайней мере, оставаться внутренне открытым, с уверенностью ожидая, что они рано или поздно наступят. Ваши главные переживания, возможно, были немногочисленны или непродолжительны, но я не могу сказать, что они не представляли никакой ценности или были бесполезны. Я бы даже сказал, что лучше иметь несколько таких переживаний, чем множество других. Не стоит придавать слишком большое значение обилию переживаний или думать, что этого достаточно, чтобы сделаться великим садхаком, или что если у вас нет большого количества духовных опытов, то это обязательно говорит о какой-то неполноценности, о прискорбном отсутствии или недостатке какого-то единственно важного качества.

Существует две категории явлений, происходящих в йоге: реализации и переживания. Когда человек воспринимает и постоянно осознает фундаментальные истины Божественного, фундаментальные истины Высшей или Божественной Природы, фундаментальные истины космического сознания и законы игры его сил, фундаментальные истины своего собственного высшего «Я», своей подлинной природы и внутренней природы вещей, когда силы этих уровней сознания достигают в нем такого развития, что становятся частью его внутренней жизни и существования, то мы говорим о реализациях – сюда, к примеру, можно отнести реализацию Божественного Присутствия, нисхождение и установление высшего Покоя, Света, Силы, Ананды в сознании, их работу в нем, реализацию божественной или духовной любви, восприятие своего собственного психического существа, обнаружение своего собственного истинного ментального существа, истинного витального существа, истинного физического существа, достижение Верховного Разума или супраментального сознания, ясное понимание того, как все эти уровни сознания соотносятся с нашей нынешней низшей природой и какое на нее оказывают воздействие, чтобы изменить ее. Этот список, естественно, можно продолжать до бесконечности. Подобные явления также часто называют переживаниями, если они возникают в виде вспышек, проблесков или же только посещают сознание человека; о них говорят как о полных реализациях только тогда, когда они становятся очень устойчивыми или частыми или непрерывным и естественным состоянием.