Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

Не думайте, что эти трудности свойственны только вам; каждый садхак, ступивший на Путь, вынужден преодолевать такие же препятствия. Хотя божественная помощь всегда была со мной, мне понадобились четыре года напряженных внутренних усилий на то, чтобы отыскать истинный Путь, и даже при наличии этой помощи я, казалось бы, случайно наткнулся на него; и еще десять лет интенсивной йоги под внутренним руководством Всевышнего мне потребовалось на то, чтобы пройти этот Путь, так как прежде чем обнаружить будущее и заложить его фундамент, я должен был ассимилировать и преодолеть свое прошлое и прошлое мира.

Но то средство, тот ключ, который мы вам предлагаем, не так сложен в использовании, как вам это кажется. В конце концов, это просто использование в «практике медитации» того метода, к которому вы столь успешно прибегали, занимаясь творчеством. Ведь можно творить за счет напряженных усилий, доводя ум до изнеможения, работая, как каторжник – в этом случае проход, связующий ум с более высокими областями, часто оказывается закрытым и в ум ничего не приходит или приходит только после своего рода интеллектуальной тапасьи. Но можно творить и по-другому, оставаясь спокойным, открытым внутренней силе и ожидая прихода вдохновения; поток силы вливается в адхару и приносит с собой вдохновение, озарение, Ананду – все делается внутренней Силой. Затем поток вдохновения спадает, но человек остается спокойным и ждет следующей волны, которая в свое время непременно приходит. Здесь тоже не сразу все получается, но с каждой новой волной этой Силы мастерство возрастает. Аналогичный метод вам предложила Мать, но уже применительно к вашей медитации – если это вообще можно назвать медитацией: вы должны не напрягать свой ум, а спокойно открываться Силе, которая всегда пребывает над вами и вокруг вас, открываться настолько, чтобы она могла свободно течь и выполнять свою работу в вашем существе, наполненном миром, светом и Анандой. Вам было показано, как правильно практиковать медитацию, да вам и самому время от времени удавалось приходить в нужное состояние; вы только должны научиться продлевать или вновь обретать его, а также позволять Силе выполнять работу так, как она того пожелает. Может потребоваться некоторое время на то, чтобы полностью овладеть этим методом, избавиться от привычки напрягаться и сделать такое раскрытие естественным для себя; но вам не следует начинать с мысли о том, что это невозможно! Это в высшей степени возможно, и именно этим методом каждому рано или поздно придется овладеть, поскольку только так можно раз и навсегда покончить со всеми страхами и сомнениями. Период трудностей и борьбы был лишь временной подготовкой, необходимой для того, чтобы ослабить или удалить препятствие, имевшееся в сознании, которое, подобно изгороди из колючего кустарника, мешало вам приблизиться к сказочному дворцу.

* * *

То, что вы пишете об Х, совершенно верно. Практикуя йогу, не обязательно всегда быть внешне серьезным или молчаливым, но к йоге нужно относиться серьезно и очень большое внимание уделять тишине и внутреннему сосредоточению. Человек не может все время разбрасываться вовне, если его цель – погрузиться вовнутрь и найти там Божественное. Но это не означает, что он постоянно или большую часть времени должен быть мрачным и хмурым, и я не думаю, что подобное можно сказать о здешних садхаках. Делая эти риторические замечания, Х фактически говорит о проблеме, с которой ему пришлось столкнуться, – проблема заключается в том, что его виталу хочется все время заниматься внешней деятельностью и что-то создавать, в то время как другая часть его существа остается не удовлетворенной полученными результатами и чувствует, что ей не удается осуществить то, к чему она стремится. В Х присутствуют две личности: одна хочет жить внешней жизнью, все больше и больше распространяя свое витальное влияние, другая стремится к жизни внутренней. Первую беспокоит то, что внутренняя жизнь это жизнь, которая требует глубокой сосредоточенности и не позволяет ей распространять свое витальное влияние вовне; вторая страдает из-за того, что не может достичь своих целей. В этой йоге обе личности должны быть сохранены; но внешняя витальная личность должна позволить внутренней личности утвердиться, уступить ей лидерство, согласиться быть лишь инструментом души и подчиниться закону внутренней жизни. Именно это ум Х все еще отказывается понимать; Х думает, что человек должен либо привнести в свою внутреннюю жизнь радостное витальное возбуждение и неугомонность, либо все время оставаться мрачным, бесчувственным и унылым. Он все еще не в состоянии понять, что можно пребывать в своем внутреннем существе и, ощущая покой, счастье и радость, управлять оттуда виталом.

* * *

Серьезность должна быть естественным выражением внутреннего состояния. А сохранять серьезный вид, следуя какому-то правилу, совершенно ни к чему.

* * *