Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Первый шаг в этом процессе – обретение в себе определенного отстраненного превосходства по отношению к трем качествам Природы. Душа внутри не отождествляется с низшей Пракрити и пребывает над ней, не вовлекаясь в ее круговращения, свободная и радостная в своей спокойной отрешенности. Природа продолжает движение в тройственном круговороте своих древних привычек – желания, горести и радости осаждают сердце, инструментальные составляющие существа впадают в бездействие, их охватывает темнота и усталость, затем свет и покой снова возвращаются в сердце, ум и тело, – но душа остается неизменной, незатронутой этими переменами. Невозмутимо созерцая горести и желания низших частей своего существа, с улыбкой взирая на их радости и трудности, наблюдая без огорчений за проявлениями недостатков, помрачениями мысли, неистовством и слабостью сердца и нервов, оставаясь спокойной и непривязанной к состояниям просветленности ума, его чувству облегчения, непринужденности и силы, когда к нему вновь возвращаются свет и радость, она не пленяется ни одним из этих переживаний, но спокойно ожидает указаний высшей Воли и прозрений более великого светоносного знания. Поступая таким образом постоянно, она в конце концов обретает свободу даже в своих динамических частях от борьбы трех гун и от их относительных ценностей и порабощающих ограничений. Ибо теперь эта низшая Пракрити начинает всё больше подчиняться воле и побуждению высшей Шакти. Прежние привычки, за которые она цеплялась, больше не получают санкции и начинают неуклонно терять свою силу, возвращаясь всё реже. Наконец, она понимает, что призвана к действиям более высокого порядка, к лучшему состоянию и, пусть медленно и неохотно, пусть поначалу или даже в течение долгого времени оказывая сопротивление и упорствуя в невежестве, она подчиняется, начинает работать над собой и готовится к преобразованию.

Статическая свобода души, которая перестает ограничиваться наблюдением и знанием, увенчивается динамической трансформацией природы. Движение, действие трех гун, взаимодействие которых в трех инструментальных составляющих нашей природы обычно сопровождается постоянным смешением и неуравновешенностью, избавляется от свойственной ему хаотичности, беспокойности и несовершенства. Становится возможной деятельность иного рода, которая зарождается, развивается, достигает полной силы, и эта новая деятельность – более истинная, более светоносная, естественная и обычная для глубочайшего божественного взаимодействия Пуруши и Пракрити, хотя пока и сверхъестественная, супранормальная для нашей нынешней несовершенной природы. Тело, обуславливающее физический ум, больше не настаивает на своей тамасической инертности, постоянно повторяющей одно и то же невежественное движение: оно становится беспрепятственным каналом и послушным инструментом высшей силы и света, оно отвечает каждому требованию духовной силы, вмещает и поддерживает всё многообразие и интенсивность нового божественного опыта. Наши динамические витальные части, наше нервное, эмоциональное, чувственное и волеизъявляющее существо обретают всё большую широту и силу и достигают неутомимости в действии и блаженного наслаждения переживаемым опытом и в то же время учатся сохранять непоколебимое равновесие на основании необъятного, самообладающего и самоуравновешенного покоя, возвышенного в силе, божественного в отдохновении, лишенного возбуждения в радости и не терзаемого отчаянием и болью, не осаждаемого желаниями и настойчивыми импульсами, не омрачаемого неспособностью и бессилием. Интеллект, мыслящий, понимающий и рефлексивный разум, отбрасывает свои саттвические ограничения и открывается изначальному свету и покою. Бесконечное знание распахивает перед нами свои блистательные горизонты – знание, не являющееся результатом ментальных построений, не скованное мнениями и идеями и не зависящее от спотыкающейся неуверенной логики и шаткой поддержки чувств, но самоочевидное, подлинное, всепроникающее и всеобъемлющее; безграничные блаженство и умиротворение, не нуждающиеся в свободе от напряженной активности творческой энергии и динамического действия, не ограниченные несколькими кратковременными вспышками счастья, но самосущие и всеохватные, изливаются во все более обширные пространства и через постоянно расширяющиеся и все более многочисленные каналы природы, всё больше и больше овладевая ею. Высшие сила, блаженство и знание, источник которых находится за пределами ума, жизни и тела, нисходят и овладевают ими, чтобы преобразовать по образу и подобию Божественного.