Шри Ауробиндо. Синтез йоги – I

Наша природа не только ориентирована на ложные цели и невежественна, но еще и недостаточно сильна; но существует Божественная Сила, и если мы поверим в нее, то она поведет нас вперед, используя как наши недостатки, так и наши достоинства для достижения божественных целей. Если нам не удается достичь какой-то ближайшей цели, значит, он запланировал эту неудачу; часто наша неудача или плохой результат является верной дорогой к более истинному решению, к которому не привел бы немедленный и полный успех. Точно так же, если мы страдаем, то только потому, что нечто в нас должно быть подготовлено для редкой возможности испытать истинное наслаждение. Если мы спотыкаемся, то лишь для того, чтобы, в конце концов, научиться ходить твердым и уверенным шагом. Но, даже стремясь к миру, чистоте и совершенству, мы не должны быть слишком поспешны и нетерпеливы. Мы должны обрести мир и покой, но это не должен быть покой опустошенной или подавленной природы, загубленных или искалеченных способностей, которые не могут больше причинить беспокойства, поскольку мы лишили их мощи, огня и силы. Мы должны стремиться к чистоте, но это не должна быть чистота пустоты или сурового и холодного безразличия. От нас требуется совершенство, но не такое совершенство, которое может существовать, лишь ограничивая свою свободу узкими рамками или своевольно прекращая участвовать в вечном развертывании Бесконечного. Наша задача – преобразовать свою природу в божественную, но божественная природа – это не ментальное или моральное, но духовное состояние, которого трудно достичь и которое трудно даже представить нашему интеллекту. Владыка наших трудов и нашей йоги знает, что должно быть сделано, и мы должны позволить ему осуществить это в нас его собственными средствами и его собственным способом.

В основе любого действия, осуществляемого в условиях Неведения, лежит эгоизм, и нет ничего более трудного для нас, чем избавление от эгоизма, пока мы еще привязаны к собственной личности и продолжаем действовать, пользуясь полусилой и полусветом нашей несовершенной природы. Легче задушить эго, отвергая всякое побуждение к действию, или уничтожить его, подавляя всякое проявление индивидуальности. Легче превзойти эго, найдя забвение в трансе покоя или погрузившись в экстаз божественной Любви. Но перед нами стоит более трудная задача – мы должны освободить в себе истинную Личность и достичь божественной зрелости, которая позволит нам стать чистыми сосудами божественной силы и совершенными инструментами божественного действия. Нужно с твердой решимостью шаг за шагом пройти весь путь; нужно встретиться лицом к лицу с каждой трудностью и каждую преодолеть. Только Божественная Мудрость, Божественная Сила может совершить это для нас, и она сделает всё, если мы предадимся ей с полной верой и будем следовать ей, соглашаясь с ее действиями с непоколебимой смелостью и терпением.

Первым шагом на этом долгом пути должно стать посвящение всех наших действий Божественному, пребывающему в нас и в мире, выполнение работы как жертвоприношение Божественному; занять такую позицию в сердце и разуме достаточно легко, но чрезвычайно трудно сделать ее абсолютно искренней и всеобъемлющей. Вторым шагом должно стать отвержение привязанности к плодам наших действий; ибо единственным подлинным, неизбежным и всецело желанным плодом жертвоприношения – единственным, что нам необходимо, – является Божественное Присутствие, Божественные Сознание и Сила в нас, и если это достигнуто, то всё остальное приложится. Это трансформация эгоистической воли нашего витального существа и нашей души-желания и природы-желания, и осуществить ее гораздо труднее, чем научиться посвящать свои действия. И третий шаг – освобождение от эгоизма, заставляющего человека воспринимать себя центром существования, и даже от чувства эго, которое создает у него впечатление, что лично он делает ту или иную работу. Это самая трудная трансформация из всех, и ее невозможно осуществить в совершенстве, если не будут предприняты первые два шага; но и эти первые шаги не получат своего завершения до тех пор, пока не будет сделан третий шаг, венчающий весь процесс преобразования, который позволит, благодаря исчезновению эгоизма, устранить сам источник желания. Только когда мелкое чувство эго будет искоренено и удалено из природы, искатель сможет познать свою истинную личность, пребывающую над нами и являющуюся частицей и силой Божественного, и отвергнуть любой другой побудительный мотив, кроме воли Божественной Шакти.

* * *