Шри Ауробиндо. Синтез Йоги – III

Врагом веры является сомнение, и все же сомнение также полезно и необходимо, поскольку человек в своем неведении и постепенном и нелегком приближении к знанию должен периодически сомневаться, иначе он не сможет избавиться от своих заблуждений и навечно останется привержен невежественным убеждениям и ограниченным знаниям. И даже когда мы вступаем на путь йоги, эта полезность и необходимость сомнения не исчезает полностью. Интегральная Йога ставит своей целью не просто постижение некоего фундаментального принципа, а обретение знания (гнозиса), которое применимо ко всей жизни и всей мирской деятельности и охватывает все аспекты бытия. В поисках этого знания мы вступаем на духовный путь, и на протяжении многих миль нас сопровождает невежественная активность ума, которая только по прошествии достаточно долгого времени очищается и преобразуется более великим светом: мы несем с собой тяжелый груз интеллектуальных убеждений и представлений, из которых далеко не все верны и безупречны. На пути нам встречается множество новых представлений и идей, требующих поверить в них, и если мы примем их и навсегда останемся привержены им в той форме, в какой они нам явились (не обращая внимания на их возможную ошибочность, ограниченность или несовершенство), то уже едва ли сможем двигаться дальше. И действительно, есть стадия йоги, на которой необходимо отказываться признавать любые интеллектуальные идеи и мнения окончательными и бесспорными, в какой бы интеллектуальной форме они ни приходили, а оставить их до поры до времени под вопросом, пока в духовном переживании, озаренном супраментальным знанием, нам не удастся определить их подлинное место и облечь их в истинную форму. Тем более так нужно поступать с желаниями и побуждениями витального ума, которые, пока мы не имеем постоянного божественного руководства, нам часто приходится принимать, рассматривая их как непосредственные указатели на то, что временно необходимо делать. Однако это не значит, что мы должны их придерживаться всегда и с полным согласием души, так как, в конце концов, все эти желания и побуждения должны быть отвергнуты или преобразованы и замещены импульсами божественной воли, овладевающей движениями нашей жизни. Сердечная вера, эмоциональное одобрение и принятие также необходимы в пути, но безошибочными они становятся только тогда, когда аналогичным образом возвышаются, очищаются, преобразуются и, в конце концов, замещаются сияющим принятием и одобрением божественной Ананды, единой с божественной волей и знанием. Ничему в своей низшей природе, начиная с рассудка и кончая витальной волей, адепт йоги не может постоянно и полностью доверять. Оказывать такое доверие можно только духовной истине, силе и Ананде, которые в его духовном рассудке становятся его единственными проводниками, источниками света и владыками действия.