Шри Ауробиндо. Тайна Веды

Ибо Брихаспати тоже относится к роду Ангирасов[40] и сам становится Ангирасом. Он, как мы уже видели, тесно связан с риши Ангирасами в сюжете о завоевании сияющих стад, принимая участие в этом деянии в качестве Брахманаспати, Владыки священного или вдохновенного слова (brahman); ибо это он своим ревом разбивает Валу, и коровы, мыча, устремляются на его зов. Эти риши, являясь силами Агни, как и он сам, представляют провидческую волю (kavikratu); они обладают божественным Светом и действуют посредством него с божественной силой; они не только риши-провидцы, но также и герои ведийской битвы, divas putraso asurasya vira (III.53.7), они – сыновья неба, воины Могучего Владыки. В гимне VI.75.9 они описываются как «отцы, пребывающие в сладком нектаре (в мире блаженства), утверждающие широкое рождение, продвигающиеся в непроходимых местах, обладающие силой, глубокие[41]

, со своим ярким войском и мощью стрел, непобедимые, героические по природе, всюду покоряющие отряды врагов»; но также они и те – как мы видим из следующего стиха, – кто владеет божественным словом и вдохновенным знанием, которое оно несет в себе[42] , brahmaasa pitara somyasa. Это божественное слово есть истинная мантра (satya mantra) – это мысль, заключающая в себе истину, посредством которой Ангирасы дают рождение Заре и заставляют исчезнувшее Солнце взойти в небесах. Это божественное слово также именуется арка (arka

) – что означает и гимн, и луч света, а иногда употребляется в значении солнца. Следовательно, это есть слово озарения, слово, выражающее ту истину, что является атрибутом Солнца, и его появление из тайной обители Истины связано с приходом сияющих стад Солнца. Так, в гимне VII.36.1 мы читаем: «Пусть Слово появится из обители Истины; Солнце своими лучами выпустило на простор коров», pra brahmaitu sadanad tasya, vi ra'smibhi sasje suryo ga. Это слово необходимо завоевать, как и само Солнце, а для этого требуется помощь богов (arkasya satau), как и для завоевания Солнца (suryasya satau) и Свара (svaratau

).

Поэтому Ангираса не только является Агни в его аспекте силы, но и Брихаспати в том же аспекте силы. Брихаспати неоднократно называется Ангирасом[43] , например в гимне VI.73.1, yo adribhit prathamaja tava bhaspatir agiraso haviman, «Брихаспати, сокрушающий скалу (пещеру пани), перворожденный, обладающий Истиной, из рода Ангирасов, несущий жертву». Еще более важное описание Брихаспати как одного из Ангирасов мы находим в стихе Х.47.6: pra saptagum tadhitim sumedham bhaspatim matir accha jigati, ya agiraso namasa upasadya. «Мысль устремляется к Брихаспати, у которого семь лучей, чье мышление истинно, чей разум совершенен, кто принадлежит роду Ангирасов, к кому следует идти с поклонением». И в гимне II.23.18 к Брихаспати обращаются как к Ангирасу, говоря об освобождении коров и освобождении вод: «Для славы твоей гора разверзлась, когда, о Ангираса, выпустил ты коров из загона; в союзе с Индрой ты выпустил течь поток вод, окутанный мраком, о Брихаспати». Можно заодно отметить, как тесно связано освобождение вод, составляющее сюжет легенды о Вритре, с освобождением коров, которое составляет сюжет легенды о риши Ангирасах и пани, а также и то, что Вритра и пани представляют собой силы тьмы. Коровы – это свет Истины, истинного озаряющего солнца, satyam tat…suryam

; и воды, освобожденные из мрака Вритры, иногда зовутся потоками Истины, tasya dhara, а иногда – водами Свара, светозарного солнечного мира, svarvatir apa.

Тогда мы видим, что Ангираса есть прежде всего сила Агни, провидческой воли; он есть провидец, который вершит деяния посредством света, знания; он есть пламенная мощь Агни, великой силы, рожденной на свет, дабы стать жрецом на жертвоприношении и проводником на пути, той силы, которую боги, по словам Вамадевы (IV.1.1), утвердили здесь как Бессмертного в смертных, той энергии, исполняющей великий труд (arati). Во-вторых, он есть сила или, по крайней мере, обладает силой, Брихаспати, чья мысль истинна, чьи семь лучей света утверждают ту истину, которую он прозревает (tadhitim), чьи семь уст изрекают слово, несущее истину – бога, о котором говорится (IV.50.4, 5): «Брихаспати, рождаясь сначала от великого Света на высочайшем небе, семиустый, с семью лучами (saptasya saptara'smi), рожденный во множестве форм, ревом рассеял тьму; он со своим войском, владеющим риком и стубхом (гимном озарения и утверждения богов), сломил Валу, громко ревя». Нет сомнения в том, что под армией или войском Брихаспати (suubha kvata gaena) имеются в виду риши Ангирасы, которые, возглашая истинную мантру, приближают победу.