Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1914 г. фрагменты (СИ)

В тапасе ментальные энергии воли со стороны, которые раньше были смешаны ментальным теджасом с энергиями знания, теперь присваиваются их надлежащему объекту, развитие вашиты; айшварья, вашита, ишита, правильно разделённые & скомбинированные, подготавливают полноту Тапаса.

Ян 4. Воскресенье.

Стабильность рупы на фоне & непрерывность одного полного события на устойчивом фоне, кажется, теперь подтверждены в свапна самадхи & стремятся расширить себя на антардришта джаграт; но в свапне всё ещё преобладают недолговечные сцены & фигуры, в то время как стабильность в джаграт испытывает недостаток в свободе и совершенстве. Камананда теперь хорошо обеспечена; ничто не в состоянии сломать её ежедневное частое проявление и её тенденцию к постоянству, которые обещают победить в ближайшее время. Спаршадришти, до сих пор ограниченное прикосновениями, добавляет непрерывность к частоте. Шабдадришти вчера вечером также внезапно манифестировало в одном звуке (звуке флейты) с абсолютной ясностью, живостью & непрерывностью возле уха, но полностью в стхула акаше. До сих пор, однако, это отдельный инцидент.

Шакти теперь выдвигает ишиту, ишиту-вашиту & эффективное вьяпти, и немедленно обнаружено, что в реальном присущем могуществе, ваджа, все они столь же сильны, как другие части тапаса, но вследствие акаши, менее приученной к их влиянию, не так легко или точно эффективны, как вашита, айшварья-вашита или даже чистая айшварья. Тем не менее, точность & готовность уже подготовлены и мелькают в действии; они скоро разовьются в мобильной действительности.

Виджнянабуддхи теперь действует с полным брихатом сатьяма и начинающимся брихатом ритама, поднимающими все тёмные или полуосвещённые движения манасакету & помещающими их на свои места даже в трикаладришти; это движение распространяется на восприятие & вангмайя мысль и скрипт. Вани теперь анандамайя, но, подобно чистой виджняне, он работает либо в манасакету, либо в виджнянабуддхи после перемещения к сознанию Сат, Тапаса & ананды манастаттвы. Это движение часто пробуждает преходящую боль неудовлетворённости в смертном уме внешней свабхавы, но эта привычная реакция удаляется.

Высший анандамайя вани снова манифестировал, развёртываясь и пересиливая старые санскары, которые препятствовали его полноте и владению, персональности и восторгу. Это ещё не установлено во владении всего вани.

В свапна самадхи большие комбинированные изображения, как город, теперь происходят и смутно появляются также в антардришта джаграт, но, поскольку они переходят границы между свапной и антардриштой, имеют тенденцию исчезать или блёкнуть в более невещественном полумраке.

Ян 5 -

Борьба за ритам и окончательность виджняны и ананды продолжается. Усилия манастаттвы, до сих пор успешные, по выживанию и ухватыванию за свои собственные ошибки, чтобы дискредитировать виджняну & оправдать своё собственное выживание, как средство для суждения о виджняне. Здоровье снова сильно атаковано, угрожают даже простуда и лихорадка. Комбинация дасатьи & тапаса продолжает прогрессировать с ростом бхагавати шраддхи.

Ян 6-

Борьба за арогью продолжается, симптомы лихорадки & простуды истощают себя в сукшма частях, не будучи способными твёрдо материализоваться в теле, несмотря на предоставившиеся возможности. Ум атакуется внушениями болезни, но он сопротивляется & удаляет их, в то время как телесные части, которые теперь научились смотреть на ум для света & импульса, лишь слегка затронуты & главным образом в их тонких частях. Весь психический механизм болезни теперь очевиден для понимания.

Полный свет и ананда устойчиво объединяются, но их согласованности препятствует несовершенная окончательность решающего или высшего трикалдришти, которое в значительной степени удерживается в бездействии. Тем временем шраддха в Йогасиддхи & в руководство & кальяну Мастера Йоги была твёрдо обобщена, и повторение прикосновений страдания & уныния становится более & более хрупким & мгновенным. Вера в быстроту & в адешасиддхи всё ещё скрывается от манасакету, которое допускает их только косвенной & колеблющейся дедукцией. По этой причине тапас не способен поддерживать уграту & стремительность.

Ян 7-

В основном занят борьбой в теле за арогью.

Ян 8 -