Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1914 г. фрагменты (СИ)

В Подготовке. Боги.* то есть Дэвы Ритама, Агни, Сома, Брихаспати, Варуна располагаются & манифестируют, наконец, в системе (гриха; саданам).

[*с франц.]

7 апреля

Анандамайя Сагуна становится всё более & более имманентной во всех объектах &, что более трудно, во всех существах, для сознательного видения. Видение всех движений восприятия, как форм & викар Ананды-Чит-Сат теперь установлено, также как всесторонней Ананда-акаши, в который движутся все вещи, & действий, как викар Ананда-Тапаса.

Сегодня также Махакали Тапас, кажется, был надолго установлен в системе, свободной от всякого сопровождения раджасического эго или напряжения, беспокойства, рвения, в полной гармонии с первой чатуштайей. Только вера в предназначение необходима, чтобы обеспечить & завершить безмятежную полноту второй чатуштайи.

Третья в значительной степени заторможена, кроме её косвенного действия в виджнянабуддхи в течение нескольких прошлых дней, хотя большие результаты в действительности зафиксировали себя даже посреди этого периода приостановки, сдержанности & сравнительно непрогрессивного равновесия. Проблема теперь во взаимоотношениях сил Махешвари и Махакали. Махешвари пратиштха должна быть полностью покрыта Махакали содержанием Махасарасвати бхавы, & это, с другой стороны, сообщит о себе окраской Махалакшми бхавы (любовь, мадхурья). Все эти результаты подготавливаются, но в значительной степени доша, в авьякта.

8 апреля

...

1. Телепатия теперь самосуществующая; трикалдришти должно стать таким же. Это теперь начало выполняться в телепатических частях трикалдришти, которые раскрывают повсюду их сатьям, но ещё не их ритам, поскольку последнему препятствует ложное действие чувствующего ума в интерпретации виджняны, так же как телепатических восприятий. Самосуществующее виджняна трикалдришти также происходит время от времени, несовершенное, но довольно последовательное.

2. Механизм & принципы работы, объект видимых промедлений & рецидивов, отклонений, ошибок, неудач теперь становится настолько очевидным, что вера в целеустремленное руководство Ишвары находится на грани совершенства. Только вера в окончательное выполнение отвергается или удерживается в приостановке, (1) относительно физических сиддхи во времена большого мрака, (2) относительно судьбы всегда, кроме моментов сильного действия & восторженной шраддхи. Теперь есть восстановленная вера в совершенный особый сатьям телепатии & её несовершенный ритам; то же начинается в отношении особых движений трикалдришти, где им не бросают вызов сомнение или корректирующие намёки на другую возможность в уме. Есть неполная вера в эффективную особую айшварью или в общую быстроту, хотя особая быстрота допускается, также как относительная быстрота, кроме как в четвёртой & пятой чатуштайях.

...

Айшварья & ишита также становятся более & более эффективными & торжествующе эффективными в соответствии с утренним липи; поскольку барьер или запрет на ликование теперь снят, потому что харша более низкого ума (радость выполненного желания) теперь заменяется чанда саумьята анандамайей наблюдения в сакши, лишённом желаний. Прежде воля всегда сразу создавала реактивное противодействие, которое вызывало, и очень часто либо с немедленной, либо с конечной эффективностью, другие или обратные движения. Теперь этот принцип сопротивления менее частый, менее уверенный или нисколько не уверенный, выдохшийся, и редко в конечном счёте эффективный, кроме как в чисто физических объектах или в вещах кармы, & даже там его сила медленно, но неуклонно, уменьшается. Торжествующая немедленная сила, с которой он действовал, почти мертва; когда призрак его возрождается, он почти сразу выдыхается, & если он сохраняется, сохраняется с трудом.

Анандамайя Лиламайя Сагуна теперь устанавливается в сознательном наблюдении за людьми & объектами, хотя Анандамайя Сагуна является обычной бодхой, & там есть тенденция рецидива простой Джнянамайи Сагуны, но это сравнительно редко. Анандамайя Сагуна имеет тенденцию быть уверенным уровнем (сану) Брахмадаршаны, от которого есть устойчивая тенденция подняться к Лиламайе. Прежде чувство Лиламайя Кришны или Нараяны имели обыкновение заслонять Дживу и, к тому же, они обыкновенно были отдельны от фона & континента Сарва Брахмана или всеобъемлющего содержания Сарва Ананта Джняна Брахмана - это была божественная Анандамайя персональность, сконцентрированная в одном индивидуальном существе.

9 апреля, четверг.