Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1918-20 гг. (СИ)

Спонтанное липи протекает с меньшей готовностью, но оно также готовится ассоциировать с собой другие качества. Интерпретация липи теперь действительно идеальна со спонтанным суждением греческий [gnorisis]. Ещё есть привычка к беспорядку, когда масса истечения предоставлена самой себе, но это главным образом в читра-липи. Этот прогресс существует в бахирдарши; липи в остальном всё ещё развито несовершенно. Всё это было сделано за несколько дней.

7 мая

Дефект, который должен быть изгнан отовсюду из идеальности - это спуск виджняны в ум. Это делает интеллект воспринимающим органом, который создаёт своего рода воспринимающее интеллектуальное суждение, согласие и отрицание, причину ошибки и неуверенности. Это продлевает старые дефекты, особенно в T2, дефект принятия (1) неактуальных возможностей, (2) актуальных тенденций и возможностей за точное трикалдришти.

Первое не часто и не имеет императивной силы, второе всё ещё главная причина позитивной ошибки, хотя оно настойчиво менее сильно, чем раньше. Удаление этого дефекта начинается сегодня. Он продлевает rhathumia, оставляя вещи, чтобы заботиться о себе, вместо того чтобы настаивать на идеальном тапасе для совершенства. Он придаёт чрезмерную силу эфирному сопротивлению в физическом и препятствует полному освобождению идеальности, чтобы действовать широко и совершенно. Когда он отсутствует, есть анандамайя уверенность.

Скрипт, заложенный на май в физических сиддхи (5 мая)

(1) первичная уттхапана, которая будет устойчиво продавливаться и складываться в основание;

(2) отчётливое общее продвижение в арогье;

(3) борьба со старостью и асаундарьей;

(4) полная пятеричная физическая ананда.

Всё это неизбежно должно стать лишь начальным движением.

На сегодня действует скрипт

"Освобождение идеальности должно быть завершено сегодня в определённых пределах. T2 займет немного больше времени; так будет [достигнута] эффективность тапаса в рупасиддхи и вишайе."

Ничего не сказано здесь о самадхи.

Освобождение идеальности производится двумя движениями;

(1) устранением интеллектуального ответа, включающим физическое движение, посредством которого мысль перестаёт опускаться в область ментального мозгового вещества в сукшма теле, окружающем мозг в физическом теле, и действует из соединения сукшма ума и виджняны выше головы, на и выше сахасрадалы;

(2) заменой вдохновенного материала на интуитивный в идеальности.

Это уже было сделано в речевой мысли и идеации; это ещё должно быть сделано в T2, хотя там это тоже сделано в определённых пределах. Рупасиддхи началась сегодня при более идеальном тапасе, но пока ещё окончательный прогресс в формах не был достигнут. Рупасиддхи также имеет восемь качеств, которые будут усовершенствованы - спонтанность, стабильность, яркость, быстроту, текучесть, полноту, разнообразие, последовательность, и девятое, истину (т. е. острие [point], правильное отношение, полезность), соответствующую "свету" и "справедливости" в качествах липи.

Вишайя не показывает тенденции развиваться за пределами её постоянных ограничений.

Больше нет трудности в поддержании идеальной свободы в речевой мысли, она нормальна; ещё есть трудность в идеации, она лишь становится нормальной.

Липи, как правило, совершенно в садхаре и нирадхаре; всё ещё трудно поддерживать совершенство или даже обеспечить его в читра липи и стхапатья липи. Абсолютное совершенство наиболее легко приходит в нирадхаре; но ни в одном [состоянии] нет полной свободы от сопротивления физического эфира совершенной манифестации. Некоторая сила тапаса требуется всегда; предоставленный самому себе эфир всегда производит идеальное липи, но в несовершенной форме.

Для второй недели мая действует скрипт.

"Вторая неделя мая более важна, чем первая. То, что было начато на первой, будет сделано эффективным на второй, то есть свободная идеальность, изобилие и точность T2, эволюция физической ананды, идеализация самадхи. Кроме того, рупасиддхи и вишайя разрушат длительное препятствие, которое предотвращало их эволюцию. Другие результаты будут обрисовывать себя в течение недели."

Физическая ананда снова активна; кама преодолевает препятствие, и это развивает новое движение, которое показывает, что даже в физических движениях есть такая вещь, как идеальное и ментальное действие. То есть ананда, манифестировавшая до сих пор, даже если она была супраментальной по своему происхождению, поддерживалась интеллектуальным умом или, в лучшем случае, интуитивным умом, тогда как то, что сейчас манифестирует, является идеальным восторгом в теле. Это было смешанным по своему характеру, модифицированным более низкой физической реакцией, [теперь] это чисто и суверенно, и поднимает физическую реакцию в идеальность; это самосуществующее, даже когда сахайтука. Спарша лишь пробуждает, оно не производит его. Подобное различие служит прообразом для арогьи, но пока ещё практически не установлено.

8 мая