Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – I

Таким образом, Разум предстает перед нами как созидательная космическая энергия, что противоречит нашему обычному впечатлению от своей ментальной деятельности. Как правило, мы рассматриваем разум в качестве органа восприятия, фиксирующего то, что уже было создано Силой в Материи. Единственная творческая роль, которую мы признаем за разумом, сводится к тому, что он выполняет функцию вторичной перегруппировки уже готовых форм, созданных Силой на уровне Материи. Но знание, к которому мы теперь пришли и которое подтверждается последними научными открытиями, свидетельствует о том, что на уровне этой Силы и Материи действует подсознательный разум. Его действие проявляется сначала в формах жизни, а затем в формах самого разума в первую очередь на стадии сознания растительной и элементарной животной жизни, а затем на стадии сознания уже все более совершенного животного и человека. И, как мы уже видели, Материя есть лишь субстанциональная форма Силы; точно так же мы придем к тому, что материальная Сила есть лишь энергетическая форма Разума. Фактически материальная Сила есть подсознательное проявление Воли, которая действует в нас в том, что представляется нам светом, хотя в действительности это не более чем полусвет; Воля и та же материальная Сила, проявляющаяся в том, что мы считаем мраком неведения, обе они по существу есть одно и то же, что всегда инстинктивно предчувствовала материалистическая мысль и что давно уже открыло для себя духовное знание. Поэтому можно сказать, что материальный мир создан подсознательным Разумом, или Интеллектом, и его движущей силой – Природой, или Пракрити.

Но поскольку Разум, как мы уже выяснили, не является независимой и самостоятельной сущностью, а представляет собой лишь окончательное проявление Сознания-Истины или Супраментала, то там, где есть Разум, должен быть и Супраментал, который и есть реальная творческая сила универсального Существования. В проявлениях Разума всегда прослеживаются отголоски его первоистока, даже если он от него и оторван в своем собственном омраченном сознании. Этот чистый первоисток заставляет все функции Разума поддерживать правильные отношения, выявляя неизбежные и скрытые в них следствия, доводя до правильного завершения правильно начатое дело; он обращает даже самые мрачные и инертные проявления Разума, такие как материальная Сила, в мир Закона, порядка и правильных отношений, препятствуя возникновению хаоса и воцарению власти случая. Конечно, этот порядок и правильные отношения могут носить лишь относительный характер, а не высший и абсолютный, который мог бы восторжествовать, если бы Разум не был отделен в своем сознании от Супраментала. Относительный порядок соответствует действию разделяющего Разума и порождаемого им мира противоположностей и противостоящих полюсов одной Истины. Божественное Сознание, породив из себя Идею своего двойственного обличья, выводит отсюда в идее-реальности и в субстанции жизни свою собственную низшую истину или неизбежный результат многообразия отношений. Ибо, с точки зрения божественного Знания, такова природа Закона или Истины в мире, который является выражением того, что содержится в существе, заключено в основе природы самой вещи, скрыто в ее самосущем бытии и самосущем законе, svabhava

и svadharma

. Говоря прекрасным языком Упанишад[57]

, раскрывающих в немногих словах глубокое знание, Самосущий, как мыслитель и провидец, становясь всем сущим, расположил в Себе испокон веков все вещи в правильном порядке, в соответствии с тем, что они собой представляют по истине.

Как следствие, тройственный мир Разума-Жизни-Тела, в котором мы живем, является тройственным лишь на нынешнем этапе эволюции. Заключенная в Материи Жизнь возникла в форме мыслящей, сознательной жизни. Но Супраментал, который является источником и направляющей силой всех трех принципов и, в свою очередь, скрыт в них, также должен проявить себя. Мы пытаемся отыскать разум, заложенный в основе мироздания, поскольку разум в нашем представлении есть высший принцип, управляющий и объясняющий все творение и наши действия в этом мире. Поэтому, если и можно вообще говорить о наличии Сознания во вселенной, для нас это Сознание представляется в виде Разума, как Сознание ментального свойства. Но Разум лишь воспринимает, отражает и использует по мере своих способностей превосходящую его Истину бытия. Сила, стоящая за проявлениями Истины, должна представлять собой высшую форму Сознания, соответствующую этой Истине. Поэтому нам следует внести поправку в свои представления и считать, что этот материальный мир создан не Разумом, а Супраменталом, использующим Разум в качестве специального непосредственного орудия своего знания-воли, скрытого в подсознании на уровне силы и применяющего материальную Силу или Волю как реализующую и исполнительную энергию Природы, или Пракрити.