Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Альтернативное решение заключается в формировании просвещённого ума и воли у обычного человека, принимающего новый тип социальной жизни, в которой он должен будет смирять своё эго ради правильного устройства жизни общества. Но если мы поинтересуемся, каким образом предполагается осуществить столь радикальные преобразования, то обнаружим, что ведущая роль, по-видимому, отводится двум факторам – во-первых, расширению и углублению ментального знания, формированию правильных представлений, достоверному информированию, правильному воспитанию и образованию гражданина и члена социума, а во-вторых, созданию новой системы общественных отношений, которая, как чудесная машина, способная перекраивать человека по лучшему образцу, решит все проблемы. Но опыт показывает, что все попытки изменить человека только с помощью образования и интеллектуального развития заканчивались неудачей; благодаря им индивидуальное и коллективное эго разве что получает более полную информацию и более эффективные средства своего самоутверждения, но нисколько не меняется и остаётся всё тем же человеческим эго. И человеческие ум и жизнь тоже не удастся перекроить по более совершенному образцу – или даже придать им хотя бы кажущееся, формальное совершенство – с помощью той или иной системы общественных отношений; это можно сделать с материей или с образом мышления, но в нашем человеческом существовании материя и мышление являются всего лишь инструментами души и жизненной силы. Никакая социальная система не в состоянии сформировать души и силы жизни по некоему стандартному образцу; в лучшем случае, ей удастся принудить их к повиновению, загнать в определённые рамки, сделать душу и ум инертными и неподвижными, подчинить контролю внешнюю жизненную активность; но чтобы сделать такого рода шаги по-настоящему эффективными, неизбежно придется подавлять и принуждать ум и жизнь, а это опять же приведет либо к стабильности без развития, либо к упадку. Рациональный ум с его логическим практицизмом способен упорядочивать сложные и неоднозначные действия Природы, только механически регулируя и жестко регламентируя ум и жизнь. Если это произойдет, душе человечества придется возвращать себе свободу и возможность развития, либо бунтуя и разрушая машину, сдавившую её своей железной хваткой, либо уходя в себя и отвергая жизнь. Чтобы по-настоящему решить эту проблему, человек должен найти свою душу, её исконную силу и инструментальные средства и заменить ими как механическое ментальное регулирование, так и невежество и беспорядок витальной природы. Однако в условиях жестко регламентированной и механически структурированной общественной жизни, где остаётся мало места для свободы и простора, человеку едва ли удастся осуществить такого рода самоисследование и самореализацию.

Возможно, что, отказываясь от идеи механически упорядочить жизнь и коллективное бытие, человеческий ум попытается вернуться к религиозной идее и обществу, управляемому или одобряемому религией. Но организованная религия – хотя она способна предоставить индивидууму средства внутреннего роста, благодаря которым у него появляется возможность приобщиться к духовному опыту – не изменила человеческую жизнь и общество; она не смогла этого сделать потому, что, руководя обществом, она была вынуждена идти на компромисс с низшими частями витальной природы и не могла настаивать на внутреннем изменении всего существа; ей удалось добиться только приверженности догматам, формального согласия с этическими нормами, соблюдения заведенного порядка и выполнения обрядов и ритуалов. В таком виде религия может придать обществу религиозно-этический колорит или оттенок – и даже в некоторых случаях, если в ней сохраняется мощное ядро духовного опыта, отчасти способствовать распространению растущих духовных тенденций; но она не способна привести к преобразованию расы, не в состоянии создать новый принцип человеческого существования. Человечеству удастся превзойти себя только в том случае, если вся жизнь и вся природа будут всецело обращены к духовным целям. Есть и другая концепция, сходная с религиозной и предполагающая, что социумом должны управлять духовно умудренные люди, что общая вера или общая дисциплинированность сплотят или объединят всех, а жизнь и общество удастся одухотворить благодаря интеграции прежнего механизма жизни в эту унифицированную модель или же созданию нового механизма. Данную концепцию уже неоднократно пытались реализовать и тоже без особого успеха; эта идея лежала в основе многих религий: но человеческое эго и витальная природа оказывались слишком сильны, и религиозной идее, воздействующей на ум и использующей его в качестве посредника, не удавалось сломить их сопротивление. Это эволюционное чудо может свершиться только благодаря полному проявлению души и полному нисхождению исконного света и силы Духа с последующей заменой или трансформацией и возвышением нашей несовершенной ментальной и витальной природы духовной и супраментальной Сверхприродой.