Шри Бхаджана-рахасйа

О том, как общаться с преданными, упоминается в “Упадешамрите” (5):

кришнети йасйа гири там манасадрийета

дикшасти чет пранатибхиш ча бхаджантам ишам

шушрушайа бхаджана-вигйам ананйам анйа-

ниндади-шунйа-хридам ипсита-санга-лабдхйа (37)

Следует мысленно оказывать почтение преданному, который повторяет святое имя Господа Кришны. Преданному, получившему духовное посвящение (дикшу) и занимающемуся поклонением Божеству, следует смиренно кланяться. Человеку следует общаться и с полной верой служить чистому преданному, который продвинулся в неуклонном преданном служении и сердце которого полностью лишено склонности критиковать других.

Такой чистый преданный смотрит на каждого, как на вечного слугу Кришны.

Человеку следует вести жизнь в духе йукта-ваирагйи и повторять святое имя. В “Бхакти-расамрита-синдху” говорится:

анасактасйа вишайан

йатхархам упайунджатах

нирбандхах кришна-самбандхе

йуктам ваирагйам учйате (38)

Когда человек ни к чему не привязан, но в то же время принимает все, что имеет связь с Кришной, он находится в правильном положении свободы от чувства собственности.

Далее в “Шримад Бхагаватам” (7.11.32) говорится:

вриттйа сва-бхава-критайа

вартаманах сва-карма-крит

хитва сва-бхава-джам карма

шанаир ниргунатам ийат (39)

Если человек выполняет предписанные обязанности в соответствии со своим положением в гунах природы и постепенно отказывается от такой деятельности, он достигает стадии нишкама.

Человеку следует жить свободным от греха и принять прибежище святого имени.

Это искусство жизни упоминается в “Шримад Бхагаватам” (11.7.39):

прана-вриттйаива сантушйен

мунир наивендрийа-прийаих

гйанам йатха на нашйета

навакирйета ван-манах (40)

Ученый мудрец должен черпать удовлетворение в простом поддержании своего существования и не должен искать удовлетворения в наслаждении материальных чувств. Другими словами, человеку следует заботиться о материальном теле таким образом, чтобы его высшее знание не было разрушено, а его речь и ум не отклонялись от самоосознания.

Человеку следует жить таким образом, чтобы он мог избегать бесполезных занятий. Таким образом, он должен оставить склонность к материальному чувственному наслаждению. Человеку следует поддерживать себя таким образом, чтобы его язык и ум не отклонялись от йукта-ваирагйи.

Особенно человек должен быть внимателен в своем общении. В “Хари-бхакти-судходайе” (2.13) приводится такой довод:

йасйа йат сангатих пумсо

маниват сйат са тад гунах

свакуларддхйаи тато дхиман

свайутханй эва самшрайет (41)

Как в хрустале отражаются качества близлежащих объектов, так же человек перенимает качества личности, с которой он общается. Поэтому мудрый человек должен принять прибежище более продвинутых садху, которые нежны в отношениях и обладают тем же темпераментом.

Человеку следует тщательно следовать пути махаджан, как это описывается в “Сканда Пуране”:

са мригйах шрейасам хетух

пантхах сантапаварджитах

анавапта-шрамам пурве

йена сантах пратастхире (42)

Человек должен строго следовать легкому пути, который проложили предшествующие махаджаны. Этот путь дарит великое благословение и лишен всех несчастий.

Путь, данный в Ведах, является истинным путем бхакти. В “Брахма-йамале” утверждается:

шрути-смрити-пуранади

панчаратра-видхим вина

аикантики харер бхактир

утпатайаива калпйате (43)

Преданное служение, которое игнорирует авторитетные Ведические писания, такие как Упанишады, Пураны, Нарада-панчаратра и т.д., является всего лишь ненужным беспокойством в обществе.