Шрила Прабхупада в Радха-Дамодаре

Место, где Рупа Госвами проводил бхаджаны, совершал преданное служение, известны и поныне; одна постройка называется местом его бхаджанов, а в другой погребено его тело. Прямо за самадхи Рупы Госвами находится мое место для бхаджанов. С 1965 года, когда я отсутствовал, о нем заботились мои ученики. По воле Кришны я нахожусь теперь в Лос-Анджелесском храме Международного Общества сознания Кришны.

Из письма Гаргамуни: «В мое отсутствие можете пользоваться комнатами в Радха-Дамодаре, но следите за замками и дверьми.» (Ш.П. Письма 71/12/27) Гуру дасу Махараджу: «Если хочешь поселиться в моих комнатах в Радха-Дамодаре, я разрешаю тебе. Проповедь означает также чтение и написание книг или все, при помощи чего ты будешь проповедовать.» (77/2/4) Сатсварупа дас Госвами: В это время (в феврале 1977 года) Шрила Прабхупада советовал своим преданным всегда жить в его комнатах, чтобы сохранить на них права.

Прабхупада составил план и указание в отношении своих комнат в Радха-Дамодаре.

Джагат Гуру Свами: Я помню, как в 1977 году Прабхупада организовал встречу с несколькими своими саннйаси. Тогда он сказал нам: «Поклонение в бхаджан кутире духовного учителя обычно не начинается до тех пор, пока он не оставит этот мир. Но я решил установить систему поклонения уже сейчас, так как знаю, что день моего ухода близок. Со времени этой встречи комнаты Прабхупады в Радха-Дамодаре стали именоваться «Бхаджан кутир Прабхупады».

Шрила Прабхупада: «В комнате в Радха-Дамодаре вы должны поставить мою фотографию и предлагать прасад Шри Шри Радха-Дамодаре.» (77/3/4) Шрила Прабхупада: «Ваше описание установки фотографии и предложение ей прасада меня вполне устроило. Переговорите с Акшайанандой Махараджем, чтобы отыскать несколько ответственных людей, которые могли бы поселиться там. Все должно быть чисто и аккуратно, как будто я сам присутствую в комнате.

Хорошо, если кто-то ежедневно будет продавать оттуда книги.» (77/3/8) Шрила Прабхупада составил специальные указания на предмет того, как поклоняться в его бхаджан кутире храма Радха-Дамодара.

Джагат Гуру Свами: Во время первых бесед с саннйаси о поклонении в его комнатах Прабхупада сказал, что хочет составить список всех находящихся в них предметов, включая книги, рукописи, кастрюли, тарелки, ложки, чашки и т.д.

Прабхупада поручил Гаргамуни Махараджу присматривать за комнатами, а его ученики-саннйаси со всего света должны были жить в уединении и исполнять служение в этих комнатах в Радха-Дамодаре.

Саннйаси полагалось оставаться в комнатах от одного до трех месяцев, а затем их должны были сменять другие. Пока Прабхупада был жив, он приглашал лучших проповедников служить себе, а затем отсылал их обратно. Но срок их пребывания никогда не выдерживался.

Саннйаси надлежало ходить в магазин, покупать все необходимое и готовить прасад для Прабхупады. Такое положение считалось даже более возвышенным, чем положение простого смотрителя, ибо преданный в этом случае становился личным поваром Прабхупады.

С годами процесс служения расширялся и стал включать в себя арати после утреннего предложения пищи Шриле Прибхупаде и ежедневную гирлянду из свежих цветов над его изображением в спальне. В 1970 году в отсутствие Шрилы Прабхупады ученики продолжали предлагать гирлянду его изображению.

Прабхупада писал им о служении в разлуке.

Шрила Прабхупада: Благодарю вас и всех преданных за то, что каждодневно вы предлагаете мне гирлянду, как если бы я присутствовал физически. Когда ученик постоянно занят тем, что выполняет наставления своего духовного учителя, он пребывает в непрерывном общении с ним. Это называется ванисева. Хотя может показаться, что мой духовный учитель Сарасвати Госвами Тхакур физически отсутствует, я никогда не чувствую разлуки с ним, ибо стараюсь следовать его наставлениям. (Ш.П.Письма 22/8/70) Отдельные преданные считают, что поклонение в бхаджан кутире Прабхупады - примитивная, незначительная форма служения, предназначенная для молодых неофитов. Однако мы знаем, что Шрила Прабхупада хотел занять в этом служении лучших проповедников, саннйаси. Анализ традиций Гаудийа-вайшнавов свидетельствует, что состояние самадхи и бхаджан кутиров, в большинстве своем, поддерживается бабаджи, высоко продвинутыми преданными.

Джагат Гуру Свами: Сегодня мы видим, что самадхи Рагхунатхи даса Госвами и его бхаджан кутир равнозначны друг другу, как два проявления солнца. Дом Бхактисиддханты в Радха-кунде, самадхи Рупы Госвами и бхаджан кутир в Радха-Дамодаре - все они находятся под опекой группы бабаджи. В одном из писем Бхактисиддханта написал, что триданди саннйаси пребывают на ступеньку ниже, чем бабаджи. Бабаджи носят одежду и ведут жизнь парамахамс. Таким образом, контроль за состоянием самадхи и бхаджан кутиров осуществляет группа бабаджи или это делают саннйаси и брахмачари из Гаудийа Матх.

Какие плоды получает человек, живя и служа в бхаджан кутире Шрилы Прабхупады? Кширодакашайи, остававшийся там в 1972 году на протяжении девяти месяцев, дает такой ответ: