Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Творение. Часть 2

джалаукасам — обитателей вод; джале — в воде; йадват — как оно есть; махантах — большие; аданти — проглатывают; анийасах — меньших; дурбалан — слабых; балинах — более сильные; раджан — о царь; махантах — сильнейший; балинах — менее сильный; митхах — в поединке; эвам — таким образом; балиштхаих — самыми сильными; йадубхих — потомками Йаду; махадбхих — тот, у кого больше сил; итаран — обычных; вибхух — Верховная Личность Бога; йадун — все Йадавы; йадубхих — Йадавами; анйонйам — друг друга; бхубхаран — бремя мира; санджахара — облегчил; ха — в прошлом.

О царь, как в океане более крупные и сильные обитатели вод проглатывают меньших и более слабых, так и Бог, Верховная Личность, чтобы облегчить бремя Земли, побудил более сильных Йадавов убивать более слабых, больших Йадавов — убивать меньших.

КОММЕНТАРИЙ: Из-за желания каждого господствовать над материальными ресурсами между обусловленными душами в материальном мире постоянно существует неравенство, и потому борьба за существование и выживание наиболее приспособленных является законом этого мира. Это же стремление к господству над материальной природой — коренная причина обусловленной жизни. Чтобы предоставить этим подражателям Господа все возможности, иллюзорная энергия Господа создала неравенство между обусловленными живыми существами, порождая в каждом виде жизни сильных и слабых. Стремление господствовать над материальной природой и творением, естественно, породило неравенство, а, следовательно, и закон борьбы за существование. В духовном мире нет ни подобного неравенства, ни борьбы за существование. Там нет борьбы за существование, потому что каждый там существует вечно. Там нет неравенства, потому что все хотят служить Верховному Господу, и никто не хочет становиться наслаждающимся, имитируя Господа. Поскольку Господь — творец всего, в том числе и живых существ, Он — истинный наслаждающийся и владыка всего сущего, но чары майи (иллюзии) материального мира заставляют нас забыть эти вечные отношения с Верховной Личностью Бога, и живое существо попадает под власть закона борьбы за существование и выживания самых приспособленных.

ТЕКСТ 27

деша-калартха-йуктани

хрит-тапопашамани ча

харанти смараташ читтам

говиндабхихитани ме

деша — место; кала — время; артха — важность; йуктани — насыщенные; хрит — сердце; тапа — горящее; упашамани — гася; ча — и; харанти — привлекают; смаратах — вспоминая; читтам — ум; говинда — Верховная Личность, доставляющая наслаждение; абхихитани — поведанные; ме — мне.

Сейчас для меня стали притягательными наставления, данные мне Личностью Бога [Говиндой], ибо они изобилуют поучениями, способными в любых обстоятельствах и в любое время охладить пылающее сердце.