Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)

вйадршйанта гхана-шйамах пита-каушейа-васасах

тават- затем; сарве- все; ватса-палах- телята и мальчики пастухи; пашйатах- пока он наблюдал; аджасйа- Господь Брахма; тат-кшанат- немедленно; вйадршйанта- превратились; гхана-шйамах- цвета грозового облака;

пита-каушейа-васасах- одетые в желтые шелковые одежды.

Затем на глазах у Господа Брахмы все телята и мальчики-пастушки мгновенно превратились в формы Вишну с темно-синим цветом кожи и облаченные в желтые шелковые одежды.

КОММЕНТАРИЙ: Пока Брахма смотрел, все телята и мальчики-пастухи, превратились в формы вишну-мурти, имеющие темно-синий цвет кожи и облаченные в желтые одежды. Брахма сравнивал его собственную силу и огромную, неограниченную силу Кришны, но прежде чем он смог прийти к какому-то заключению, он увидел это превращение.

TEКСT 47–48

чатур-бхуджах шанкха-чакра- гада-раджива-панайах

киритинах кундалино харино вана-малинах

шриватсангада-до-ратна- камбу-канкана-панайах

нупураих катакаир бхатах кати-сутрангулийакаих

чатух-бхуджах- четырехрукие; шанкха-чакра-гада-раджива-пана-йах- держащие раковину, диск, булаву и цветок лотоса в руках; киритинах- в шлемах на Их головах; кундалинах- с серьгами в ушах; харинах– ожерелья из жемчуга; вана-малинах- гирлянды лесных цветов; шриватса-ангада-до-ратна-камбу-канкана-панайах- эмблемы богини благосостояния на Их груди, украшения на Их руках, драгоценный камень Kаустубха на Их шеях, гладких подобно раковинам, которые были отмечены тремя линиями, и браслеты на Их руках; нупураих- с украшениями на ногах;

катакаих- с браслетами на Их лодыжках; бхатах- казались прекрасными; кати-сутра-ангули-йакаих- со священными поясами вокруг талии и с кольцами на пальцах.

У Них было по четыре руки, в которых Они держали булаву, диск, цветок лотоса и раковину. На головах у Них сияли золотые, украшенные драгоценностями шлемы. На Них были жемчуга, серьги и гирлянды из прекрасных цветов. На груди у Них был знак шриватсы; на шее – камень Каустубха; на руках – браслеты и другие украшения. Их шеи были гладкими, как раковины, и помечены тремя линиями; на ногах звенели колокольчики, талию обнимал золотой пояс, грудь охватывал священный шнур, а на пальцах сияли драгоценные кольца.

КОММЕНТАРИЙ: Все формы Вишну имели четыре руки, с раковинами и другими аттрибутами, но этими характеристиками также обладают те, кто достигли сарупйа-муктина Вайкунтхе, и кто, следовательно, имеют формы точно подобные форме Господа. Однако эти формы Вишну, появившиеся перед Господом Брахмой также обладали знаком Шриватса и драгоценным камнем Каустубха, которые являются особыми характеристиками, которыми обладает только Сам Верховный Господь. Это доказывает, что все эти мальчики и телята были фактически непосредственно экспансиями Вишну, Личности Бога, а не просто Его спутниками с Вайкунтхи. Сам Вишну пребывает в Кришне. Все богатства Вишну уже представлены в Кришне, и следовательно для Кришны, демонстрация многих форм Вишну не была фактически очень удивительной.

Знак Шриватса описан в Вайшнава-тошаникак завиток из прекрасных золотистых волос на верхней части правой стороны груди Господа Вишну. Этот знак не для обычных преданных. Это – особый знак Вишну или Кришны.

TEКСT 49

ангхри-мастакам апурнас туласи-нава-дамабхих

комалаих сарва-гатрешу бхури-пунйавад-арпитаих

а-ангхри-мастакам- от стоп до макушки; апурнах- полностью украшены; туласи-нава-дамабхих- гирляндами свежих листьев туласи; комалаих- нежными; сарва-гатрешу- на всех частях тела; бхури-пунйават-арпитаих- которые предлагались преданными, занятыми в величайшей благочестивой деятельности, поклонении Верховному Господу, слушании, воспевании и так далее.