Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)

Хотя тело временно, оно всегда создает каждому неприятности многими способами, но человеческая цивилизация теперь, к сожалению, основана на тану-мани, телесной концепции жизни, когда каждый думает, "я принадлежу к этой нации," "я принадлежу к этой группе," "я принадлежу к той группе," и так далее. Каждый из нас имеет его собственные идеи, и мы становимся все более и более вовлеченными индивидуально, социально, коммунально и национально, в сложности карманубандха, греховных действий. Для обслуживания тела люди убивают много других тел и становятся вовлеченными в карманубандха. Поэтому Шрила Джива Госвами говорит, что в тану-мани, в телесной концепции жизни все являются папи, греховными людьми. Для таких греховных людей, окончательное предназначение – самая темная область адской жизни ( ганта тамо 'ндхам). В частности личность, которая хочет поддержать свое тело убивая животных, наиболее греховна и не может понимать ценность духовной жизни. В Бхагавад-гите (16.19-20) Господь говорит:

тан ахам двишатах круран самсарешу нарадхаман

кшипамй аджасрам ашубхан асуришв эва йонишу

асурим йоним апанна мудха джанмани джанмани

мам апрапйаива каунтейа тато йантй адхамам гатим

"Их, исполненных ненависти и злонравных, самых низких среди людей, Я навеки низвергаю в океан материального существования, обрекая их рождаться среди различных демонических форм жизни. Снова и снова рождаясь среди демонов, о сын Кунти, такие люди лишаются возможности приблизиться ко Мне. Постепенно они опускаются все ниже и ниже, пока не достигают самых отвратительных форм жизни." Человек, как предполагается, понимает ценность человеческой жизни, которая является благом, полученным после многих, многих рождений. Поэтому нужно освободить себя от тану-мани, телесной концепции жизни, и познать Верховную Личность Бога.

TEКСT 23

ити гхоратамад бхават санниврттах свайам прабхух

асте пратикшамс тадж джанма харер ваиранубандха-крт

ити- таким образом (размышляя вышеупомянутым путем); гхора-тамат бхават

- от наиболее ужасного рассматривания того, как убить его сестру; санниврттах- воздержался; свайам- рассуждая так; прабхух- тот, кто был в полном знании (Kaмсa); асте- остался; пратикшан- ожидая момент; тат джанма- до рождения Его; харех- Верховной Личности Бога, Хари; ваира-анубандха-крт

- решил продолжать такую вражду.

Шукадева Госвами сказал: Рассуждая таким образом, Камса, хоть и настроенный продолжать вражду по отношению к Верховной Личности Бога, воздержался от порочного убийства своей сестры. Он решил подождать, пока не родится Господь, и затем сделать то, что хотел.

TEКСT 24

асинах самвишамс тиштхан бхунджанах парйатан махим

чинтайано хршикешам апашйат танмайам джагат

асинах- сидя удобно в его гостиной или на троне; самвишан- лежа на кровати; тиштхан- или находясь где-нибудь; бхунджанах

- при еде; парйатан- прогуливаясь; махим- на земле, идя туда и сюда; чинтайанах- всегда недружелюбно размышляя о; хршикешам- Верховная Личность Бога, управитель всего; апашйат- наблюдал; тат-майам- состоящий из Него (Кришны), и ничего более; джагат- весь мир.

Сидя на своем троне или в своих покоях, лежа на кровати или находясь в любом другом месте, во время еды, сна или прогулки Камса видел только своего врага, Верховного Господа, Хришикешу. Иными словами, размышляя о своем всепроникающем враге, Камса стал негативно сознающим Кришну.