Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)

Полубоги должны предложить почтительные поклоны Верховной Личности Бога, но кто-то мог бы аргументировать, что так как Верховный Господь пребывал в лоне Деваки, Он также пребывал в материальном теле. Почему тогда Ему нужно было поклоняться? Почему нужно делать различие между обычным живым существом и Верховной Личностью Бога? На эти вопросы отвечают следующие стихи.

TEКСT 27

экайано 'сау дви-пхалас три-мулаш чату-расах панча-видхах шад-атма

сапта-тваг ашта-витапо навакшо даша-ччхади дви-кхаго хй ади-вркшах

эка-айанах - тело обычного живого существа, полностью зависимого от материальных элементов; асау - это; дви-пхалах - в этом теле мы подчинены материальным счастью и бедам, которые следуют из кармы; три-мулах - наличие трех корней, трех гун природы (благость, страсть и невежество), из которых тело создано; чатух-расах

- четыре расы, или вкуса; панча-видхах - состоящий из пяти чувств для приобретения знания (глаза, уши, нос, язык и осязание); шат-атма - шесть состояний (скорбь, иллюзия, старость, смерть, голод и жажда); сапта-твак - наличие семи покрытий (кожа, кровь, мускулы, жир, кости, костный мозг и семя);

ашта-витапах - восемь ветвей (пять грубых элементов – земля, вода, огонь, воздух и эфир – а также ум, интеллект и эго); нава-акшах - девять отверстий; даша-чхади - десять видов жизненного воздуха, походящие на листья дерева; дви-кхагах - две птицы (индивидуальная душа и Сверхдуша); хи

- действительно; ади-вркшах - это – изначальное дерево или конструкция материального тела, как индивидуума, так и вселенной.

Тело [совокупное тело и индивидуальное тело] может быть образно названо "изначальным деревом." Это дерево, которое полностью опирается на почву материальной природы, приносит два вида плода – наслаждение счастьем и страдание от несчастья. Причина дерева, формирующая три его корня, – это общение с гунами материальной природы – благостью, страстью и невежеством. Плоды телесного счастья имеют четыре вкуса – религиозность, экономическое развитие, удовлетворение чувств и освобождение, – и они воспринимаются пятью чувствами в шести состояниях – скорби, иллюзии, старости, смерти, голоде и жажде. Дерево покрыто семью видами коры – кожей, кровью, мускулами, жиром, костью, костным мозгом и семенем, – и у него есть восемь ветвей – пять грубых и три тонких элемента. Дерево тела имеет девять врат – глаза, уши, ноздри, рот, прямую кишку и гениталии, – и десять листьев – воздушных потоков, проходящих через все тело. На этом дереве тела сидят две птицы: одна – это индивидуальная душа, и другая – Сверхдуша.

КОММЕНТАРИЙ: Этот материальный мир составлен из пяти основных элементов – земля, вода, огонь, воздух и эфир – все из которых – производные от Кришны. Хотя материалистические ученые могут принимать эти пять первичных элементов как причину материального проявления, эти элементы в их тонких и грубых состояниях произведены Кришной, чья пограничная энергия также производит живые существа, действующие в пределах этого материального мира. В седьмой главе Бхагавад-гиты ясно говорится, что все космическое проявление – комбинация двух энергий Кришны – высшей энергии и низшей энергии. Живые существа – высшая энергия, а неодушевленные материальные элементы – Его низшая энергия. В непроявленной стадии, все пребывает в Кришне.

Материалистические ученые не смогут дать такой полный анализ материальной структуры тела. Анализ материалистических ученых ограничивается только неодушевленной материей, но это неадекватно, потому что живое существо полностью отдельно от материальной телесной структуры. В Бхагавад-гите (7.5) Господь говорит:

апарейам итас тв анйам пракртим виддхи ме парам