Шримад Бхагаватам. Песнь 11. Всеобщая история

21. О святой Уддхава, человек, лишенный истинного знания, считается потерявшим все. Уклонившись от действительной цели своей жизни, он становится тупым, в точности подобно мертвецу.

22. Вследствие погружения в удовлетворение чувств человек не может узнать <познать, признать> себя и других. Бесполезно влача жизнь в невежестве, подобно дереву, он лишь только дышит, в точности подобно мехам.

23. Те утверждения писания, которые обещают плодотворные награды, не предписывают конечное добро для людей, а являются только приманками для исполнения полезных религиозных обязанностей, подобно обещаниям дать ребенку конфету, чтобы заставить его принять полезное ему лекарство.

24. Просто с помощью материального рождения человеческие существа становятся привязанными в своих умах к личному чувственному удовлетворению, долгой продолжительности жизни, деятельности чувств, телесной силе, сексуальной потенции и друзьям и семье. Их умы таким образом погружаются в то, что расстраивает их настоящий личный интерес.

25. Эти невежественные в вопросе их истинного личного интереса (люди) скитаются по пути материального существования, постепенно направляясь прямо в темноту. Почему же должны Веды дальше потакать им в чувственном удовлетворении, если они, хотя и глупы, смиренно внимают Ведическим предписаниям?

26. Люди с извращенным разумом не понимают этой настоящей цели Ведического знания и вместо этого пропагандируют в качестве высшей Ведической истины цветистые утверждения Вед, которые обещают материальные награды. Те, кто пребывают в действительном знании Вед, никогда не говорят таким образом.

27. Те, кто полны вожделения, скупости и жадности, ошибочно принимают только цветы за действительный плод жизни. Сбитые с толку блеском огня и задушенные его дымом, они не могут узнать свое собственное истинное тождество.

28. Мой дорогой Уддхава, личности, посвятившие себя чувственному удовлетворению, обретаемому через почитание Ведических ритуалов, не могут понять, что Я нахожусь в сердце каждого и что вся вселенная неотлична от Меня и исходит от Меня. На самом деле, они в точности подобны личностям, чьи глаза окутаны туманом.

29-30. Те, кто присягают чувственному удовлетворению, не могут понять сокровенного заключения Ведического знания, как оно описывается Мной. Находя удовольствие в насилии, они нещадно забивают невинных животных на жертвоприношении для своего собственного чувственного удовлетворения и таким образом поклоняются полубогам, предкам и предводителям привидений. Такая страсть к насилию, однако, никогда не поощряется в процессе Ведического жертвоприношения.

31. Точно также, как глупый бизнесмен оставляет свое настоящее богатство в бесполезной деловой спекуляции, (так и) глупые личности оставляют все, что действительно ценно в жизни и вместо этого гонятся за вознесением на материальные небеса, которые, хотя и приятны на слух, в действительности нереальны, подобно сну. Такие сбитые с толку личности воображают в своих сердцах, что они достигнут всех материальных благословений.

32. Те, кто погрязли в материальных страсти, благости и невежестве, поклоняются определенным полубогам и другим божествам, возглавляемым Индрой, который проявляет те же самые гуны страсти, благости и невежества. Однако, они оказываются не в состоянии надлежащим образом поклоняться Мне.

33-34. Поклонники полубогов думают, - «Мы будем поклоняться полубогам в этой жизни, и с помощью наших жертвоприношений мы отправимся в рай и будем наслаждаться там. Когда это наслаждение закончится, мы возвратимся в этот мир и примем рождение в качестве великих домохозяев в аристократических семьях.» Будучи крайне гордыми и жадными, такие личности бывают сбиты с толку цветистыми словами Вед. Они не привлекаются к рассказам обо Мне, Верховном Господе.

35. Веды, разделенные на три части, в конечном счете описывают живое существо, как чистую духовную душу. Ведические пророки и мантры, однако, повествуют в эзотерических терминах, и Я также удовлетворяюсь такими сокровенными описаниями.

36. Трансцендентальный звук Вед очень труден для понимания и проявляется на различных уровнях в пране, чувствах и уме. Этот Ведический звук безграничен, очень глубок и неизмерим, в точности подобно океану.

37. Как безграничная, неизменная и всемогущая Личность Бога, живущая во всех живых существах, Я лично устанавливаю Ведическую звуковую вибрацию в форме омкары во всех живых существах. Она воспринимается тонко, в точности подобно единственной пряди волокна на стебле лотоса.