Шримад Бхагаватам. Песнь 2. Космическое проявление

[Поведай мне также о том, ] как из Тебя исходят различные энергии, которые, соединяясь между собой в различных сочетаниях, уничтожают, порождают, принимают и поддерживают.

КОММЕНТАРИЙ: Все проявленное творение — не что иное, как Сам Господь, распространяющий Себя в форме Своих энергий (внутренней, внешней и пограничной), подобно тому как солнечный свет представляет собой проявление энергии Солнца. Энергии Господа одновременно едины с Господом и отличны от Него, как солнечный свет, который одновременно един с Солнцем и отличен от него. Исполняя волю Господа, эти энергии действуют, соединяясь между собой в различных сочетаниях. Деятельные начала, олицетворенные в Брахме, Вишну, Шиве, также являются воплощениями Господа. Иначе говоря, в целом творении нет ничего, кроме Господа, однако Сам Господь стоит в стороне от всего, что происходит в творении. Как это следует понимать, будет объяснено ниже.

ТЕКСТ 28

кридасй амогха-санкалпа

урнанабхир йатхорнуте

татха тад-вишайам дхехи

манишам майи мадхава

кридаси — как ты играешь; амогха — непогрешимая; санкалпа — решимость; урнанабхих — паук; йатха — как; урнуте — покрывает; татха — так; тат — вишайам — всему этому; дхехи — дай объяснение; манишам — философское; майи — мне; мадхава — о владыка всех энергий.

О владыка всех энергий, объясни мне с философской точки зрения их природу. Ты играешь, словно паук, который покрывает себя собственной энергией, и решимость Т воя непоколебима.

КОММЕНТАРИЙ: Непостижимая энергия Господа наделяет каждый элемент творения определенными потенциями, которые называют энергией элемента, энергией знания и энергией различных действий и их последствий. Сочетаясь и взаимодействуя между собой, потенциальные энергии Господа обеспечивают сотворение, сохранение и уничтожение проявленного космоса, что в положенный срок осуществляют различные представители Господа: Брахма, Вишну и Махешвара. Брахма творит, Вишну поддерживает, а Господь Шива разрушает. Однако все они, так же как и созидательные энергии, исходят из Господа, и, следовательно, во всем творении не существует ничего, кроме Господа — единого первоисточника всего материального многообразия. Иллюстрацией этому служит пример с пауком и паутиной. Паук создает паутину, сохраняет ее, и по первому его желанию вся паутина снова оказывается у него внутри. Более того, сам паук прячется в собственной паутине. Если ничтожный паук может по своему желанию творить, поддерживать и уничтожать, то что может помешать Верховному Существу осуществлять Свою высшую волю, создавая, поддерживая и разрушая проявленный космос? По милости Господа такой преданный, как Брахма, или тот, кто принадлежит к цепи ученической преемственности, ведущей начало от Брахмы, способен понять, каким образом всемогущая Личность Бога являет Свои вечные трансцендентные игры в сфере действия различных энергий.

ТЕКСТ 29

бхагавач-чхикшитам ахам

каравани хй атандритах

нехаманах праджа-саргам

бадхйейам йад-ануграхат

бхагават — Личностью Бога; шикшитам — наученный; ахам — я; каравани — действуя; хи — несомненно; атандритах — как инструмент; на — никогда; ихаманах — хотя и действующий; праджа — саргам — порождение живых существ; бадхйейам — быть обусловленным; йат — на самом деле; ануграхат — по милости.

Милостиво поведай мне обо всем этом, чтобы я таким образом получил знания от С амой Личности Бога и, создавая живые существа, действовал как орудие в Твоих руках, на запутываясь в последствиях своей деятельности.