Шримад Бхагаватам. Песнь 4. Творение четвертого уровня. Часть 2

КОММЕНТАРИЙ: Пример того, как недостаточно разумные мистики ищут в своем сердце Сверхдушу, весьма поучителен. Абсолютную Истину постигают в трех аспектах: в аспекте безличного Брахмана, локализованной Параматмы и Верховной Личности Бога. Куйоги, недалекие мистики, с помощью философских размышлений иногда достигают уровня безличного Брахмана, но они не способны отыскать Сверхдушу, пребывающую в сердце каждого живого существа. Когда царь покинул своих подданных, они не сомневались, что его можно найти, но, поскольку никто не знал, как это сделать, их поиски царя были такими же бесплодными, как поиски неудачливых мистиков.

ТЕКСТ 49

алакшайантах падавим праджапатер

хатодйамах пратйупасритйа те пурим

ришин саметан абхивандйа сашраво

нйаведайан паурава бхартри-виплавам

алакшайантах — не найдя; падавим — ни одного следа; праджапатех — царя Анги; хата-удйамах — разочарованные; пратйупасритйа — вернувшись; те — эти люди; пурим — в город; ришин — великие мудрецы; саметан — собрались; абхивандйа — выразив почтение; са-ашравах — со слезами на глазах; нйаведайан — поведали; паурава — о Видура; бхартри — царя; виплавам — отсутствие.

Не найдя даже следов царя и осознав всю тщетность своих попыток, разочарованные жители возвратились в столицу, где по причине ухода царя собрались мудрейшие люди страны. Выразив великим мудрецам свое почтение, все, кто принимал участие в поисках, со слезами на глазах сообщили им о том, что нигде не смогли найти своего господина.

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к тринадцатой главе четвертой песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Потомки Дхрувы Махараджи».

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

История царя Вены

ТЕКСТ 1

маитрейа увача

бхригв-адайас те мунайо

локанам кшема-даршинах

гоптарй асати ваи нриинам

пашйантах пашу-самйатам

маитрейах увача — великий мудрец Майтрея продолжал; бхригу- адайах — возглавляемые Бхригу; те — все они; мунайах — великие мудрецы; локанам — людей; кшема-даршинах — которые всегда заботятся о благополучии; гоптари — царя; асати — в отсутствие; ваи — несомненно; нриинам — всех жителей; пашйантах — поняв; пашу-самйатам — животное существование.

Великий мудрец Майтрея продолжал: О доблестный Видура, великие мудрецы во главе с Бхригу всегда заботились о благополучии простых людей. Увидев, что после ухода царя Анги народ в государстве остался без защиты, они поняли, что, лишившись правителя, люди будут предоставлены сами себе и перестанут соблюдать законы и заповеди религии.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе особенно важным является слово кшема-даршинах; так называют тех, кто неустанно заботится о благе людей. Великие мудрецы во главе с Бхригу постоянно думали о том, как помочь всем людям во вселенной достичь духовного совершенства. Давая советы правителям разных планет, они призывали их никогда не упускать из виду эту цель. В былые времена правители и цари всегда советовались с великими мудрецами и управляли своими государствами, руководствуясь полученными от них наставлениями. С уходом царя Анги на земле не осталось никого, кто исполнял бы волю мудрецов. Предоставленные сами себе, люди стали все больше и больше походить на животных. Как сказано в «Бхагавад-гите» (4.13), человеческое общество должно быть поделено на четыре сословия в соответствии с родом деятельности людей и гунами материальной природы, под влиянием которых они находятся. В любом обществе должно существовать сословие интеллектуальных людей, сословие правителей, сословие землевладельцев и людей, производящих материальные ценности, и класс рабочих. В современных демократических государствах эта научная система общественного устройства искажена до неузнаваемости, так что шудры, простые рабочие, большинством голосов избираются на руководящие посты. Такие люди ничего не знают о высшей цели жизни и издают законы, руководствуясь собственными идеями и представлениями, поэтому в современном обществе не осталось счастливых людей.

ТЕКСТ 2

вира-матарам ахуйа

сунитхам брахма-вадинах

пракритй-асамматам венам

абхйашинчан патим бхувах