Шримад Бхагаватам. Песнь 4. Творение четвертого уровня. Часть 3

Очень важным в этом стихе является слово бхагавад-гунанукатхана-шравана-вйагра-четасах, «всегда стремящийся туда, где слушают и пересказывают повествования о Господе». Так же как бизнесмен постоянно стремится туда, где заключаются сделки, преданный всегда горит желанием слушать слова, льющиеся из уст освобожденных душ. Рассказы освобожденных преданных о Верховной Личности Бога вкладывают в сердце человека семя сознания Кришны. Об этом же говорится и в другом стихе «ШримадБхагаватам»:

сатам прасанган мама вирйа-самвидо

бхаванти хрит-карна-расайанах катхах

тадж-джошанад ашв апаварга-вартмани

шраддха ратир бхактир анукрамишйати

«Обсуждение игр и деяний Верховной Личности Бога в обществе чистых преданных услаждает слух и радует сердце. Посвящая этому свое время, человек быстро продвигается по пути, ведущему к освобождению, а когда он обретает освобождение, его привязанность к Господу становится еще сильнее. Так рождается истинная преданность и начинается преданное служение» (Бхаг., 3.25.25). Благодаря общению с чистыми преданными у человека усиливается желание слушать и пересказывать повествования, прославляющие Господа. Так в нем постепенно развивается сознание Кришны, и, продвигаясь по этому пути, он обретает веру в Господа, преданность Ему, а затем привязанность к Нему; таким образом он может очень быстро обрести сознание Кришны. Чтобы развить в себе сознание Кришны, нужно просто слушать того, кто обладает им. В этом секрет успеха. Человек, обладающий сознанием Кришны, всегда невозмутим, ибо свободен от телесных потребностей — потребности в еде, сне, сексе и самозащите.

ТЕКСТ 41

этаир упадруто нитйам джива-локах свабхаваджаих

на кароти харер нунам катхамрита-нидхау ратим

этаих — этими; упадрутах — терзаемая; нитйам — вечно; дживалоках обусловленная душа в материальном мире; сва-бхава-джаих — естественными; на кароти — не делает; харех — Верховной Личности Бога; нунам конечно же; катха — слов; амрита — нектара; нидхау — в океане; ратим привязанности.

Обусловленную душу постоянно мучат голод, жажда и другие желания плоти, поэтому у нее почти не остается времени на то, чтобы развивать в себе желание слушать нектарные речи Верховной Личности Бога.

КОММЕНТАРИЙ: Без общения с преданными невозможно обрести сознание Кришны. Неофит не способен заниматься нирджанабхаджаной, то есть развивать в себе сознание Кришны, удалившись в уединенное место, поскольку такие потребности тела, как потребность в еде, сне, сексе и самозащите, не дадут ему покоя. Тот, кто испытывает подобные беспокойства, не способен развить в себе сознание Кришны. Поэтому, например, преданные-сахаджии, которые очень легко относятся к практике преданного служения, никогда не общаются с чистыми преданными. Такие люди ведут греховную жизнь: распутничают, принимают одурманивающие средства, играют в азартные игры и едят мясо, выдавая это за преданное служение. Есть немало людей, которые погрязли в грехе и при этом мнят себя преданными. Иными словами, того, кто привязан к греху, нельзя считать человеком, обладающим сознанием Кришны. Из этого стиха ясно, что тот, кто не может покончить с греховной жизнью, неспособен развить в себе сознание Кришны. (+ см. БГ 7-28)

ТЕКСТЫ 42-44

праджапати-патих сакшад бхагаван гиришо манух

дакшадайах праджадхйакша наиштхиках санакадайах

маричир атрй-ангирасау пуластйах пулахах кратух

бхригур васиштха итй эте мад-анта брахма-вадинах

адйапи вачас-патайас тапо-видйа-самадхибхих

пашйанто 'пи на пашйанти пашйантам парамешварам

праджапати-патих — Брахма, отец всех прародителей; сакшат — непосредственно; бхагаван — самый могущественный; гиришах — Господь Шива; манух — Ману; дакша-адайах — возглавляемые царем Дакшей; праджа-адхйакшах — правители человечества; наиштхиках — стойкие брахмачари; санака-адайах — во главе с Санакой; маричих — Маричи; атри-ангирасау Атри и Ангира; пуластйах — Пуластья; пулахах — Пулаха; кратух — Крату; бхригух — Бхригу; васиштхах — Васиштха; ити — так; эте — все они; матантах — заканчивая мной; брахма-вадинах — брахманы, знатоки ведических писаний; адйа апи — по сей день; вачах-патайах — владеющие искусством красноречия; тапах — благодаря аскезам; видйа — знаниям; самадхибхих — и занятиям медитацией; пашйантах — лицезрея; апи — хотя; на пашйанти — не видят; пашйантам — того, кто видит; парама-ишварам Верховную Личность Бога.