Шримад Бхагаватам. Песнь 4. Творение четвертого уровня. Часть 3

кхадйота — называемые Кхадьотой; авирмукхи — называемые Авирмукхи; ча — также; прак — на восток; дварау — двое ворот; экатра — в одном месте; нирмите — были сооружены; вибхраджитам — называемый Вибхраджитой; джана-падам — город; йати — ходил; табхйам через них; дйумат — по имени Дьюман; сакхах — со своим другом.

Ворота, называемые Кхадьотой и Авирмукхи, выходили на восток, но сооружены были в одном месте. Через эти ворота царь ходил в город Вибхраджиту, сопровождаемый своим другом по имени Дьюман.

КОММЕНТАРИЙ: Названия Кхадьота и Авирмукхи означают «светлячок» и «факел». Это указывает на то, что левый глаз обладает меньшей зоркостью. Хотя оба глаза расположены в одном месте, один из них видит лучше, чем другой. Чтобы как следует видеть мир, царь, то есть живое существо, пользуется обоими воротами, но его зрение бессильно, если ему не помогает друг по имени Дьюман. Этим другом является Солнце. Два глаза расположены в одном месте, но без солнечного света они не способны видеть. Вибхраджитам джанападам. Чтобы как следует разглядеть какой-либо предмет (вибхраджитам), человек должен смотреть на него обоими глазами, прибегнув к помощи своего друга, солнечного света. Каждый, кто находится в теле, является царем, поскольку использует разные ворота тела по своему желанию. Но, хотя живые существа гордятся своей способностью видеть или слышать, ни одно из них не может обойтись без помощи природы.

ТЕКСТ 48

налини налини ча праг дварав экатра нирмите

авадхута-сакхас табхйам вишайам йати саурабхам

налини — называемые Налини; налини — называемые Налини; ча также; прак — восточные; дварау — двое ворот; экатра — в одном месте; нирмите — сооруженные; авадхута — по имени Авадхута; сакхах — со своим другом; табхйам — через эти двое ворот; вишайам место; йати — ходил; саурабхам — называемое Саурабхой.

Там же, на востоке, находилось двое других ворот, Налини и Налини, которые тоже были сооружены в одном месте. Через эти ворота царь вместе со своим другом Авадхутой ходил в город Саурабху.

КОММЕНТАРИЙ: Двое ворот, называемые Налини и Налини, — это две ноздри. Живое существо использует эти ворота, чтобы наслаждаться с помощью различных авадхут, или воздушных потоков, которые возникают в процессе дыхания. Через эти ворота живое существо направляется в Саурабху, город запахов. Иными словами, в материальном мире ноздри с помощью своего друга, воздуха, наслаждаются различными запахами. Налини и Налини — это дыхательные пути, через которые живое существо вдыхает и выдыхает воздух, наслаждаясь ароматом чувственных удовольствий.

ТЕКСТ 49

мукхйа нама пурастад двас тайапана-бахуданау

вишайау йати пура-рад расаджна(гйа) — випананвитах

мукхйа — главными; нама — назывались; пурастат — с восточной стороны; двах — ворота; тайа — через них; апана — называемое Апаной; бахуданау — называемое Бахуданой; вишайау — два места; йати — ходил; пура-рат — правитель города (Пуранджана); расаджна(гйа) — по имени Расагья; випана — по имени Випана; анвитах — вместе.

Пятые ворота, обращенные на восток, назывались Мукхьей, «главными». Через эти ворота Пуранджана со своими друзьями Расагьей и Випаной ходил в Бахудану и Апану.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе рот назван главными или самыми важными воротами. Рот играет очень важную роль, так как выполняет две функции. С его помощью человек ест и говорит. Когда мы едим, нам помогает наш друг Расагья, язык, способный ощущать вкус разнообразной пищи. Кроме того, человек пользуется языком для того, чтобы говорить. Говорить можно либо о материальных чувственных наслаждениях, либо о ведическом знании. Безусловно, в этих стихах речь идет прежде всего о материальных чувственных удовольствиях, поэтому здесь употреблено слово расагья.

ТЕКСТ 50

питрихур нрипа пурйа двар дакшинена пуранджанах

раштрам дакшина-панчалам йати шрутадхаранвитах

питрихух — называемые Питриху; нрипа — о царь; пурйах — города; двах — ворота; дакшинена — с южной стороны; пуранджанах царь Пуранджана; раштрам — страна; дакшина — южная; панчалам называемая Панчалой; йати — ходил; шрута-дхара-анвитах — со своим другом Шрутадхарой.