Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления

эвам — так; су-мантрита — получив хороший совет; артхах — об обязанностях; те — они(полубоги); гуруна — их духовным учителем; артха-анударшина — чьи наставления были вполне подобающи; хитва — оставив; три-виштапам — райское царство; джагмух — отправились; гирванах — полубоги; кама-рупинах — которые могли принять любую форму, какую только пожелали.

Шукадева Госвами продолжал: Полубоги, получив благой совет от Брихаспати, тотчас же последовали ему. Обернувшись по своему желанию различними существами, они покинули райское царство и, недоступные взору демонов, рассеялись повсюду.

КОММЕНТАРИЙ: Слово кама-рупинах указывает на то, что полубоги, населяющие райские планеты, могут принять облик любого живого существа, по своему желанию. Таким образом, им не составляло никакого труда оставаться инкогнито для демонов.

ТЕКСТ 33

девешв атха нилинешу балир ваирочанах пурим

дева-дханим адхиштхайа вашам нинйе джагат-трайам

девешу — все полубоги; атха — таким образом; нилинешу — когда они исчезли; балих — Бали Махараджа; ваирочанах — сын Вирочаны; пурим — райское царство; дева-дханим — обиталище полубогов; адхиштхайа — вступив во владение; вашам — под контроль; нинйе — привел; джагат-трайам — три мира.

Когда полубоги исчезли, Бали Махараджа, сын Вирочаны, вступил в райское царство и, овладев им, подчинил себе три мира.

ТЕКСТ 34

там вишва-джайинам шишйам бхригавах шишйа-ватсалах

шатена хайамедханам анувратам айаджайан

там — его (Бали Махараджу); вишва-джайинам — завоеватель всей вселенной; шишйам — потому что он был учеником; бхригавах — брахманы, потомки Бхригу Муни, такие как Шукрачарья; шишйа-ватсалах — довольные своим учеником; шатена — сто; хайа-медханам — жертвоприношений, известных как ашвамедха анувратам — следуя наставлениям брахманов; айаджайан — побудили совершить.

Брахманы, потомки Бхригу, питая благосклонность к своему ученику, который завоевал всю вселенную, подвигли его на совершение ста жертвоприношений ашвамедха.

КОММЕНТАРИЙ: Нам известно, что во время спора между Махараджей Притху и Индрой, когда Махараджа Притху намеревался совершить сто ашвамедха-йаджн, Индра стремился помешать ему, так как именно благодаря совершению этих великих жертвоприношений Индра стал царем рая. Брахманы, потомки Бхригу, решили, что хотя Бали Махараджа и занимает престол Индры, он не сможет удержаться на нем до тех пор, пока не совершит подобных жертвоприношений, поэтому то они и посоветовали Махарадже Бали совершить по меньшей мере столько же ашвамедха-йаджн, сколько совершил Индра. Слово айаджайан указывает на то, что брахманы побудили Бали Махараджу совершить эти жертвоприношения.

ТЕКСТ 35

татас тад-анубхавена бхувана-трайа-вишрутам

киртим дикшу-витанванах са реджа удурад ива

татах — с этого времени; тат-анубхавена — благодаря совершению этих великих хертвоприношений; бхувана-трайа — во всех трех мирах; вишрутам — прославлен; киртим — слава; дикшу — во всех направлениях; витанванах — распространяясь; сах — он(Бали Махараджа); редже — стал светиться; удурат — луна; ива — подобный.

Совершив эти жертвоприношения, Бали Махараджа снискал себе славу повсюду во всех трех мирах. Он стал излучать сияние, подобное сиянию луны на небосводе.

ТЕКСТ 36

бубхудже ча шрийам свриддхам двиджа-девопаламбхитам

крита-критйам иватманам манйамано махаманах

бубхудже — наслаждался; ча — также; шрийам — богатство; су-риддхам — процветание; двиджа — брахманов; дева — так же хорош, как и полубоги; упаламбхитам — достигнут благодаря благосклонности; крита-критйам — очень удовлетворен своими деяниями; ива — так; атманам — сам; манйаманах — думая; маха-манах — великий разумом.

Благодаря благосклонности брахманов великая душа Бали Махараджа, обрел изобилие и процветание и, чувстувуя удовлетворение, стал наслаждаться царством.