Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления

шри-шуках увача — Шри Шукадева Госвами сказал; балих — Махараджа Бали; эвам — так; гриха-патих — тот, кто сам распоряжался в своем доме, хотя и руководствовался наставлениями жрецов; кула- ачарйена — ачарьей, наставником его семьи; бхашитах — тот, кому было сказано; тушним — безмолвным; бхутва — став; кшанам — на мгновение; раджан — о царь (Махараджа Парикшит); увача — сказал; авахитах — обдумавший; гурум — духовному учителю.

Шри Шукадева Госвами сказал: О царь Парикшит, после того как Махараджа Бали выслушал наставления Шукрачарьи, своего духовного учителя и семейного жреца, он еще помолчал некоторое время, а потом, тщательно все обдумав, ответил ему так.

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Вишванатха чакраварти Тхакур отмечает, что Махараджа Бали погрузился в молчание в самый ответственный момент. Мог ли он ослушаться Шукрачарью — своего духовного наставника? Исполнять указания своего гуру — долг любого здравомыслящего человека. Но, с другой стороны, Махараджа Бали понимал, что Шукрачарью больше нельзя считать духовным учителем, ибо тот перестал выполнять обязанности гуру. Согласно шастрам, обязанность гуру состоит в том, чтобы привести ученика обратно домой, к Богу. Если же гуру неспособен на это да еще мешает своему ученику вернуться к Богу, он не должен быть гуру. Гурур на са сйат (Бхаг., 5.5.18). Тот, кто не может помочь своему ученику прогрессировать в сознании Кришны, не должен становиться духовным учителем. Цель жизни — стать преданным Господа Кришны и вырваться из плена материального бытия (тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со 'рджуна). Духовный учитель ведет ученика к этой цели, помогая ему развивать в себе сознание Кришны. Но Шукрачарья посоветовал Махарадже Бали отказаться от обещания, которое он дал Ваманадеве. Вот почему Махараджа Бали решил, что, если он не подчинится указанию своего гуру, в этом не будет ничего предосудительного. Он размышлял: исполнить ли ему совет своего духовного учителя или, не обращая ни на кого внимания, сделать все, чтобы доставить удовольствие Верховной Личности Бога? Какое-то время Махараджа Бали думал над этим, поэтому здесь сказано: тушним бхутва кшанам раджанн увачавахито гурум. Подумав, он решил, что важнее удовлетворить Господа Вишну, даже если ради этого придется нарушить указание своего гуру.

Того, кто претендует на звание гуру, но действует вопреки принципам вишну-бхакти, нельзя считать духовным учителем. Если человек по ошибке принял такого гуру, он должен его отвергнуть. В «Махабхарате» (Удьйога-парва, 179.25) об этом сказано так:

гурор апй авалиптасйа

карйакарйам аджанатах

утпатха-пратипаннасйа

паритйаго видхийате

Шрила Джива Госвами говорит, что надо отказаться от такого никчемного гуру, — семейного жреца, выступающего в роли гуру, — и принять настоящего духовного наставника.

шат-карма-нипуно випро

мантра-тантра-вишарадах

аваишнаво гурур на сйад

ваишнавах швапачо гурух

«Ученый брахман, сведущий во всех областях ведического знания, недостоин быть духовным учителем, если он не вайшнав, тогда как вайшнав, даже если он низкого происхождения, вправе стать духовным учителем» (Падма-пурана).

ТЕКСТ 2

шри-балир увача

сатйам бхагавата проктам

дхармо 'йам грихамедхинам

артхам камам йашо вриттим

йо на бадхета кархичит

шри-балих увача — Махараджа Бали сказал; сатйам — истина; бхагавата — тобой, великим; проктам — изречена; дхармах — религиозный принцип; айам — этот; грихамедхинам — домохозяев; артхам — улучшению материального положения; камам — удовлетворению потребностей чувств; йашах вриттим — обретению доброго имени и средств к существованию; йах — который (религиозный принцип); на — не; бадхета — препятствует; кархичит — когда-либо.

Махараджа Бали сказал: Ты объяснил, что домохозяин должен следовать тем предписаниям религии, которые не мешают ему заботиться о материальном благополучии, удовлетворять потребности чувств, сохранять доброе имя и обеспечивать себе средства к существованию. Я тоже считаю, что дхарма семейного человека именно такова.