Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления

Увидев, что полубоги потеряли всякое влияние и силу и что поэтому Трилока лишилась благодати, и поняв, что полубоги оказались в трудном положении в то время, как демоны процветают, Господь Брахма, самый главный из полубогов и самый могущественный, сосредоточился мыслью на Верховной Личности Бога. Обретя таким образом поддержку, он посветлел лицом и так обратился к полубогам.

КОММЕНТАРИЙ: Услышав от полубогов, каково истинное положение вещей, Господь Брахма был сильно озабочен, ибо демоны оказались недопустимо сильны. Когда демоны становятся сильными, весь мир оказывается в опасности — ведь демонов интересует только удовлетворение собственных чувств и желаний, а не благополучие мира. А полубогов и преданных заботит благополучие всех живых существ. Так, например, Шрила Рупа Госвами оставил свой министерский пост и поехал во Вриндаван ради блага всего мира (локанам хита-каринау). Такова духовная сущность святого или полубога. Даже имперсоналистов заботит благополучие людей. Сам Брахма был очень озабочен тем, что демоны набрали силу.

ТЕКСТ 21

ахам бхаво йуйам атхо 'сурадайо

манушйа-тирйаг-друма-гхарма-джатайах

йасйаватарамша-кала-висарджита

враджама сарве шаранам там авйайам

Господь Брахма сказал: «Я, Господь Шива, все вы полубоги, демоны, живые существа, рожденные из пота, живые существа, вылупившиеся из яиц, деревья и растения — поросль земли, и живые существа, родившиеся из эмбрионов — все мы происходим от Верховного Господа, от Его воплощения в форме раджа-гуны (Господь Брахма — гуна-аватара) и от великих мудрецов (риши), которые суть часть меня. Пойдем поэтому к Верховному Господу и найдем убежище у Его лотосоподобных стоп.

КОММЕНТАРИЙ: Некоторые существа родятся из эмбрионов, другие из пота или из семени. Таким образом все живые существа происходят от гуна-аватары Верховной Личности Бога. В конечном итоге Верховная Личность Бога — прибежище всех живых существ.

ТЕКСТ 22

на йасйа вадхйо на ча ракшанийо

нопекшанийадаранийа-пакшах

татхапи сарга-стхити-самйамартхам

дхатте раджах-саттва-тамамси кале

Для Верховной Личности Бога не существует никого, кто должен быть убит, никого, кто должен быть защищен, никого, кем следует пренебречь, никого, кому должно поклоняться. Тем не менее во имя созидания, сохранения и разрушения мира в должные сроки Господь принимает различные формы и обличья в гунах благости, страсти или невежества.

КОММЕНТАРИЙ: Этот стих разъясняет, что Верховный Господь одинаково относится ко всем. Это подтверждает Сам Господь в «Бхагавад-гите» (9. 29):

само 'хам сарва-бхутешу на ме двешйо 'сти на прийах

йе бхаджанти ту мам бхактйа майи те тешу чапй ахам

«Я никому не завидую и ни к кому не пристрастен, я одинаково отношусь ко всем. Но тот, кто отдается преданному служению Мне — Мой друг, он — во Мне, и Я тоже ему друг». И хотя Господь не знает пристрастий, Он особенно внимателен к Своим преданным. Поэтому Он говорит в «Бхагавад-гите» (4.8):

паритранайа садхунам винашайа ча душкритам

дхарма-самстхапанартхайа самбхавами йуге йуге

«Эпоху за эпохой Я прихожу, чтобы освободить благочестивых, уничтожить грешников и восстановить устои религии». Господь не имеет никакого отношения к защите или уничтожению кого-либо, но для сотворения, сохранения и разрушения этого материального мира Он должен безусловно действовать в гуне благости, страсти или невежества. Однако в действительности на Него не влияют эти качества материальной природы. Он — Верховный властелин всего сущего.