Читаем Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления полностью

Заметив, что большинство демонов и полубогов раздавлены падавшей горой, Господь оглядел их и тем вернул к жизни. Они позабыли обо всех горестях, а на теле у них не осталось даже синяков.

ТЕКСТ 38

гирим чаропйа гаруде хастенаикена лилайа

арухйа прайайав абдхим сурасура-ганаир вритах

Господь с легкостью поднял гору одной рукой и поместил ее на спину Гаруды; затем Он Сам сел ей на спину и направился к Молочному океану в сопровождении полубогов и демонов.

КОММЕНТАРИЙ: Вот доказательство всемогущества Верховной Личности Бога, властвующего над всем живущими. Существуют два рода живых существ — демоны и полубоги — и Всевышний находится выше тех и других. Демоны верят в «случайность» творения, в то время как полубоги верят, что творение дело рук Верховной Личности Бога. Всемогущество Всевышнего подтверждено тем, что Он просто одной рукой поднял гору Мандару, всех полубогов и демонов, поместил их на спину Гаруде и привез к Молочному океану. Полубоги и преданные сразу же признали истинность этого происшествия, зная, что Господь способен поднять любую тяжесть, независимо от ее веса. Но хотя демоны тоже были перенесены на берег океана вместе с полубогами, те из них, что услышали об этом эпизоде, объявили его мифом. Но если Господь всемогущ, что Ему стоит поднять гору? Ведь Он управляет движением бесчисленных планет со многими сотнями тысяч гор, подобных Мандаре, почему же Он не может поднять одну из них Своей рукой? Это совсем не миф, но разница между верующими и неверующими состоит в том, что преданные принимают как истину эпизоды, упомянутые в ведических писаниях, а демоны их оспаривают и объявляют все эти исторические факты мифами. Демоны предпочитают объяснять все происходящее в материальном космосе случайностью, а полубоги, или преданные никогда не признают происходящее делом случая. Они знают, что все в проявленном мире происходит по воле и предначертанию Верховной Личности Бога. В этом различие между полубогами и демонами.

ТЕКСТ 39

аваропйа гирим скандхат супарнах пататам варах

йайау джаланта утсриджйа харина са висарджитах

Затем Гаруда, царь птиц, снял со своей спины гору Мандару и перенес ее близко к кромке воды. После этого Господь попросил его покинуть берег и он улетел.

КОММЕНТАРИЙ: Господь попросил Гаруду покинуть берег, потому что змей Васуки, который должен был послужить веревкой при пахтанье океана, не мог появиться пока на берегу находился Гаруда. Ездовая птица Господа Вишну отнюдь не вегетарианец. Он питается большими змеями. Васуки — большая змея и поэтому естественная пища для Гаруды, царя птиц. Господь Вишну потому и попросил Гаруду покинуть берег, чтобы можно было привести туда Васуки, которым предстояло пахтать океан вместе с горой Мандарой, действующей в качестве мутовки. Таковы были чудесные предначертания Верховной Личности Бога. Ничего не происходит случайно. Перенести гору Мандару на спине птицы и поместить ее в нужное положение могло бы оказаться трудным делом для любого полубога или демона, но для Верховной Личности Бога как показывает этот случай все возможно. Господь не испытывал трудности, поднимая гору одной рукой, и Гаруда, Его ездовая птица, по милости Всевышнего сумел перенести всех вместе демонов и полубогов. Благодаря Своему всемогуществу Господь известен как Йогешвара, властелин мистических сил. По Своему желанию Он может сделать любой предмет легче, чем пушинка или тяжелее, чем вселенная. Те, кто не верят в деяния Господа, не могут объяснить, как все происходит. Употребляя такие слова как «случайность», они прячутся за идеями, в которые невозможно поверить. Нет ничего случайного. Все совершается Верховной Личностью Бога, как подтверждает Сам Господь в «Бхагавад-гите» (9.10): майадхйакшена пракритих суйате сачарачарам. Какие бы действия и противодействия ни происходили в проявленном мире, все они имеют место под верховным наблюдением Всевышнего. Однако, поскольку демоны не понимают и не признают могущества Господа, когда совершается нечто чудесное, демоны считают это случайностью.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ. Господь Шива спасает вселенную, выпив яд

Перейти на страницу:

Все книги серии Шримад Бхагаватам

Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Творение. Часть 1
Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Творение. Часть 1

"Шримад-Бхагаватам", эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах - древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания. Первоначально существовала устная традиция передачи этих произведений. Позднее они были записаны Шрилой Вйасадевой, "литературным воплощением Бога". Когда Йрйла Вйасадева закончил составление Вед, его духовный учитель вдохновил его продолжить этот труд, изложив квинтэссенцию Вед в форме "Шримад-Бхагаватам". Известный как "зрелый плод древа ведической литературы", "Шрймад-Бхагаватам" представляет собой наиболее полное и авторитетное изложение ведического знания.С кратким жизнеописанием Господа Шри Чаитанйи Махапрабху, идеального проповедника Бхагавата-дхармы, и с оригинальными санскритскими текстами, транслитерацией в кириллице, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада , Свами Бхактиведанта А.Ч.

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Шримад Бхагаватам. Песнь 2. Космическое проявление
Шримад Бхагаватам. Песнь 2. Космическое проявление

"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Вторая песнь рассказывает о вторичном космическом творении. Различные планетные системы описаны здесь как части вселенского тела Господа, поэтому Вторую песнь можно озаглавить «Космическое проявление». Она состоит из десяти глав, в которых идет речь о цели «Шримад-Бхагаватам» и различных аспектах этой цели.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.</p>

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада , Свами Бхактиведанта А.Ч.

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза