Читаем Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления полностью

джйотих парам йатра раджас тамаш ча

саттвам на йад брахма нираста-бхедам

О, Господь Гириша, сияние Брахмана безлично и находится выше пределов материальных гун благости, страсти и невежества; различные правители этого материального мира, конечно, не в состоянии оценить его или даже понять, где оно находится. Оно непостижимо даже для Господа Брахмы, Господа Вишну и царя небес Махры.

КОММЕНТАРИЙ: Брахмаджйоти является в действительности сиянием Верховной Личности Бога. Как говорится в «Брахма-самхите» (5.40):

йасйа прабха прабхавато джагад-анда-котикотишв ашеша-васудхади-вибхути-бхиннам

тад брахма нишкалам анантам ашеша-бхутам

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Я поклоняюсь Говинде, первозданному Господу, наделенному великим могуществом. Мерцающее сияние Его трансцентной формы есть безличный Брахман, Абсолют, завершенный и безграничный, Он представляет собой многоликость бесчисленных планет со всем разнообразием их богатств в миллионах миллионов вселенных». Хотя безличной чертой Абсолюта является экспансия лучей Верховной Личности Бога, Он не должен обращать внимания на имперсоналистов, которые хотят приобщиться к брахмаджйоти. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (9.4): майа татам идам сарвам джагад авйакта-муртина. «В Своей безличной форме Я пронизываю Собой всю вселенную». Таким образом, авйакта-мурти, безличная форма, безусловна одна из экспансий энергии Кришны. Майавади, предпочитающие сливаться с этим сиянием Брахмана, поклоняются Господу Шиве. Речь идет о мантрах, упомянутых в тексте 29, которые называются мукхани панчопанишадас тавеша. Майавади относятся к этим мантрам серьезно, поклоняясь Господу Шиве. Вот перечень этих мантр: 1) тат пурушайа видмахе шантйаи, 2) маха-девайа дхимахи видйайаи, 3) тан но рудрах пратиштхайаи, 4) прачодайат дхритйаи, 5) агхоребхйас тама…, 6) атха гхоребхйо моха…, 7) агхоребхйо ракша…, 8) агхоратаребхйо нидра…, 9) сарвебхйах сарва-вйадхйаи, 10) сарва-сарвебхйо мритйаве, 11) намас те 'сту кшудха…, 12) рудра-рупебхйас тришна…, 13) вамадевайа раджа…, 14) джйештхайа сваха…, 15) шрештхайа ратйаи, 16) рудрайа калйанйаи, 17) калайа кама…, 18) кала-викаранайа сандхинйаи, 19) бала-викаранайа крийа…, 20) балайа вриддхйаи, 21) балаччхайа…, 22) праматханайа дхатрйаи, 23) сарва-бхута-даманайа бхраманйаи, 24) манах-шошинйаи, 25) унманайа джвара…, 26) шадйоджатам прападйами сиддхйаи, 27) садйоджатайа ваи намах риддхйаи, 28) бхаве дитйаи, 29) абхаве лакшмйаи, 30) натибхаве медха…, 31) бхаджасва мам кантйаи, 32) бхава свадха…, 33) удбхавайа прабха…, 34) ишанах сарва-видйанам шашинйаи, 35) ишварах сарва-бхутанам абхайа-да…, 36) брахмадхипатир брахманодхипатир брахман брахмешта-да, 37) шиво ме асту маричйаи, 38) садашивах джвалинйаи.

Безличный Брахман непостижим даже для других повелителей материального мира, в том числе Господа Брахмы, Господа Индры и даже Господа Вишну. Это, однако не означает, что Господь Вишну не всеведущ. Он всеведущ, но Ему нет нужды понимать, что происходит в Его экспансии, которую Он пронизывает Собой. Поэтому Господь говорит в «Бхагавад-гите», что хотя все сущее есть Его экспансия (майа татам идам сарвам), Ему не нужно заботиться обо всем (на чахам тешв авастхитах), поскольку существуют другие властители — Господь Брахма, Господь Шива и Индра.

ТЕКСТ 32

камадхвара-трипура-калагарадй-анекабхута-друхах кшапайатах стутайе на тат те

йас тв анта-кала идам атма-критам сва-нетравахни-спхулинга-шикхайа бхаситам на веда

Когда огнем и искрами, исторгающимися из твоих глаз совершается уничтожение мироздания, мир сжигается до тла. Однако, ты не знаешь, как это происходит. Тогда, что можно сказать о том, как ты уничтожил жертвоприношение Дакши, демона Трипурашуру и яд калакуту? Такие деяния не могут служить темой вознесенных к тебе молитв.

КОММЕНТАРИЙ: Поскольку Господь Шива считает совершаемые им великие деяния малозначащими, что же тогда говорить о противодействии сильнейшему яду, образовавшемуся в результате пахтанья Молочного океана? Полубоги, вознося молитвы Господу Шиве, на самом деле обращались к нему с просьбой положить конец распространению яда калакута по всей вселенной.

ТЕКСТ 33

Перейти на страницу:

Все книги серии Шримад Бхагаватам

Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Творение. Часть 1
Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Творение. Часть 1

"Шримад-Бхагаватам", эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах - древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания. Первоначально существовала устная традиция передачи этих произведений. Позднее они были записаны Шрилой Вйасадевой, "литературным воплощением Бога". Когда Йрйла Вйасадева закончил составление Вед, его духовный учитель вдохновил его продолжить этот труд, изложив квинтэссенцию Вед в форме "Шримад-Бхагаватам". Известный как "зрелый плод древа ведической литературы", "Шрймад-Бхагаватам" представляет собой наиболее полное и авторитетное изложение ведического знания.С кратким жизнеописанием Господа Шри Чаитанйи Махапрабху, идеального проповедника Бхагавата-дхармы, и с оригинальными санскритскими текстами, транслитерацией в кириллице, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада , Свами Бхактиведанта А.Ч.

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Шримад Бхагаватам. Песнь 2. Космическое проявление
Шримад Бхагаватам. Песнь 2. Космическое проявление

"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Вторая песнь рассказывает о вторичном космическом творении. Различные планетные системы описаны здесь как части вселенского тела Господа, поэтому Вторую песнь можно озаглавить «Космическое проявление». Она состоит из десяти глав, в которых идет речь о цели «Шримад-Бхагаватам» и различных аспектах этой цели.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.</p>

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада , Свами Бхактиведанта А.Ч.

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза