Сияние луны

Будда сказал: “Я хочу задать один вопрос: если я хочу освободить платок, что я должен сделать?” Сказав это, Будда начал тянуть платок с обоих концов, и узлы стали еще крепче, они стали еще меньше по размеру и крепче.

Один ученик воскликнул: “Извините, но ваши действия ни к чему не приведут, вы поступаете так, что ваши узлы становятся еще крепче, и так вы никогда не сможете развязать их!”

Будда ответил: “Теперь ясно одно. Таким образом платок не освободить. Я делаю что-то, но ты говоришь, что это только усугубляет ситуацию. Так что же нужно делать для того, чтобы развязать платок?”

Один ученик ответил: “Сначала нам нужно узнать о том, как узлы были завязаны. До тех пор, пока мы не поймем природу этих узлов, мы не сможем развязать их. Поэтому сначала нам придется узнать о том, как завязаны эти узлы. До тех пор, пока не понята природа этих узлов, мы не сможем их развязать, и лучше ничего не делать, нежели что-то делать, потому что если вы будете что-то делать, вы можете только все усложнить, узлы могут стать еще туже, и когда вы принимаете решение, все становится сложнее!”

В нашем сознании также есть узлы. И положение в точности такое же. Мы не изменились, и вместе с тем мы изменились. Наша природа в точности та же, это природа высшего Брамана, но в нас есть узлы. И до тех пор, пока мы не развяжем эти узлы, мы не можем быть этой высшей безупречной природой.

Джайны дали очень красивое имя Махавире. Оно таково: Ниргрантха, что значит “человек без узлов”. Когда Будда обращается к Махавире, он все время называет его Ниргрантха Нагпутта, сын семьи Натха. Тот, кто родился в семье Натха, ставший “человеком без узлов.

Это слово, ниргрантха, очень важное. Браман, абсолют безупречен, а мы полны узлов, и это - единственное отличие. Но как были завязаны узлы, и каковы они? Необходимо понять их природу. Эта сутра говорит о природе этих узлов. Давайте поймем эту сутру, в ней есть некоторые очень ценные намеки.

Иллюзия вещей присутствует в душе и носит внешний характер. Отбросьте иллюзию, вы и так совершенный, недвойственный, бездеятельный Браман - абсолютная реальность.

Когда на носовом платке возникает узел, он неотделим от платка. Вы когда-нибудь видели узлы без платка? Вы когда-нибудь видели узлы без веревки? Вы когда-нибудь видели чистые узлы? Узлы сами по себе? Там, где есть узлы, они будут на чем-то, они никогда не могут быть сами по себе. Они четко показывают, что узел не может быть отделен от того, на чем он завязан. Если он не может существовать отдельно, как он может быть наложен снаружи?

Нет, узлы не приходят извне. Даже на носовом платке узлов не было до того, как их не завязали. И потому это очень интересный вопрос. Узлы не могут появиться просто извне, никто никогда не видел узел как таковой, ничего подобного не существует. Они все время на чем-то, никогда не бывают одни. Всего лишь мгновение назад на платке ничего не было, платок не нес на себе никаких узлов. Откуда тогда взялся узел? Неужели узел появился изнутри платка? Как он мог появиться изнутри платка, если всего лишь мгновение назад на нем не было ни следа? Он не появился снаружи, он не появился изнутри, платок просто содержит узел, он создал его. Создал - значит то, что узел несвойственен ему; он просто сделал его.

Мир - это наши достижения. Мы сами создали его посредством больших усилий, при помощи множества средств. Узел не присутствует в существовании сам по себе, платок наложил его на себя посредством больших усилий.

И все, что отражается в нашем сознании, есть наложение. Все, что мы ощущаем внутри, - все есть наложение.

Как мы уже обсуждали раньше, предметы появляются перед зеркалом и отражаются в нем. Если зеркало совершает ту же ошибку, которую совершаем мы, если оно начинает думать, что это отражение - оно само, оно сталкивается с теми же несчастьями, с которыми сталкиваемся мы. Но зеркало не совершает этой ошибки, хотя другие, подобные зеркалу устройства, такие, как фотография, фильмы, совершают такие ошибки.

Пленка спрятана внутри фотоаппарата, и она подобна зеркалу. В зеркале формируется образ, а в пленке он также формируется, но зеркало не привязывается к нему и отпускает, в то время как пленка удерживает. Таким образом, какие бы образы ни формировались на пленке, пленка ловит их, и из-за этого пленка становится бесполезной, ее больше нельзя использовать для другого изображения. На ее поверхности не может сформироваться новое изображение, теперь оно заполнено.

Зеркало никогда не бывает полным. Сколько бы образов в нем ни формировалось, оно всегда остается пустым. Образы приходят и уходят, а зеркало продолжает отпускать их. Зеркало продолжает оставаться отреченным. Оно продолжает отпускать свои образы и никогда не цепляется за них. Ваше лицо видно в зеркале, и оно отпускает его. И как только вы отодвинетесь от него, зеркало забывает о вас, как будто бы вы никогда не приближались к нему.