Симулякры и симуляция

Нет больше никакой надежды для смысла. И без сомнения это хорошо: смысл смертелен. Но то, благодаря чему он навязал свое эфемерное царство, то, что он думал уничтожить, дабы навязать царство Люмьер, сама видимость, бессмертна, неуязвима перед нигилизмом, даже перед нигилизмом смысла или бессмыслицы.

Вот где начинается соблазн.

Содержание

Вступительная статья……………………………………………………………..3

Прецессия симулякров…………………………………………………………16

История: сценарий ретро………………………………………………………..68

Холокост………………………………………………………………………….75

China Syndrom……………………………………………………………………78

Apocalypse Now………………………………………………………………….84

Эффект Бобура. Имплозия и устрашение…………………………………….87

Гиперрынок и гипертовар……………………………………………………...104

Имплозия смысла в медиа……………………………………………………..109

Абсолютная реклама, нулевая реклама……………………………………….118

Clone Story………………………………………………………………………128

Голограммы……………………………………………………………………..139

Crash…………………………………………………………………………….145

Симулякры и научная фантастика…………………………………………….156

Животные. Территория и метаморфозы……………………………………..164

Остаток………………………………………………………………………….179

Труп по спирали………………………………………………………………..186

Последнее танго ценности……………………………………………………..193

О нигилизме…………………………………………………………………….197

1 Зачастую в обыденном языке понятия постмодерн и постмодернизм не разграничиваются, хотя термин постмодернизм подразумевает, прежде всего, комплекс философских, научно-теоретических представлений, особый способ восприятия действительности, теорию, описывающую пост-современность, а постмодерн – ту ситуацию, в которой мы пребываем. По выражению одного из сторонников постмодернизма Вольфганга Вельша «постмодерн здесь понимается как состояние радикальной плюральности, а постмодернизм – как его концепция». / См.: Welsch W. Unsere Postmoderne Modeme. Weinheim, 1987. S. 4/.

2 Lipovetsky J. Le crépuscule du devoir. P.: Gallimard, 1992.

3 Bauman Z. Life in Fragments: Essays on Postmodern Morality. London: Blackwell, 1995. P. 5.

4 Бодрийяр Ж. Соблазн. М.: Ad Marginem, 2000, с. 282

5 Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. – М.: Добросвет, 2000, с. 2

6 Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. – М.: Добросвет, 2000, с. 8.

7 Маньковская Н.Б. Эстетика постмодерна. СПб.: Алетейя, 2000, с. 57.

8 Маньковская Н.Б. Эстетика постмодерна. СПб.: Алетейя, 2000. С. 58.

9 Baudrillard J. Simulacres et simulation. P.: Galilée, 1981. P. 11.

10 Baudrillard J. Simulacres et simulation. P.: Galilée, 1981. P. 10.

11 Бодрийяр Ж. Америка. СПб.: Владимир Даль, 2000. С. 119.

12 Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2000. С. 130.

13 В исследовании, посвященном этике симулякров Ж. Бодрийяра, моральный симулякр на структурной стадии ценностей определяется как генерированный ирреферентный знак этической реальности, нетранзитивное производство которого регулируется этическим кодом, а на фрактальной стадии ценностей - как генерированный ирреферентный знак этической реальности, вышедший из цепи этического кода, и «регулируемый» вирулентным метастатическим беспорядком. На данной стадии моральный симулякр переходит в разряд трансморального, являющегося результатом производства знаков трансэтической реальности./См.: Дисс. иссл. Печенкина О.А. Этика симулякров Жана Бодрийяра (анализ постмодернистской рецепции этического), 2006//Печенкина О.А. Этика симулякров Жана Бодрийяра (анализ постмодернистской рецепции этического) – Тула: Тульский полиграфист, 2011).

14 Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2000. С. 130.

15 Baudrillard J. Simulacres et simulation. P.: Galilée, 1981. P. 14.

16 Там же. С. 12.

17 Там же. С. 12.

18 Там же. С. 12.

19 Baudrillard J. Simulacres et simulation. P.: Galilée, 1981. P. 13.

20 Там же. С. 13

21 Там же. С. 16.

22 Там же. С. 17.

23 Baudrillard J. Simulacres et simulation. P.: Galilée, 1981. P.38.

24 В этике симулякров Жана Бодрийяра категория медиума, в которую вкладывается значение пространства производства знаков и циркуляции моральных симулякров, является одной из основополагающих.

25 Назаров В.Н. Прикладная этика. М.: Гардарики, 2005. С. 213.

26 Baudrillard J. La société de consommation. P.: Éditions Denoël, 1970. P. 194.

27 Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. M.: Добросвет, 2000. С. 112.

28 Там же. С. 111.

29 Там же. С. 113.

30 Примеч. переводчика. Поскольку данная фраза не встречается в Экклезиасте, то сама может служить примером чистого симулякра.

31 См.: Ж. Бодрийяр. Символический обмен и смерть, «Порядок симулякров», Париж, Gallimard, 1975.

32 И который не поддается решению в системе перевода. Смешение этих двух дискурсов делает психоанализ бесконечным.

33 См.: М. Перниола, Иконы, Образы, Симулякры, стр. 39.

34 Примеч. переводчика. Племя Тасади, сохранившее первобытный уклад жизни, было открыто в 1971 году на Филиппинах.