Символика креста (сборник)

…Что остается тогда от инициации, которая уже не более чем «созерцательна»: инициатическая трансмиссия по-прежнему существует, поскольку «цепь» традиции не прерывалась; но вместо инициации действительной… происходит лишь инициация виртуальная… Разумеется, это не означает, что обряды в подобном случае уже не действенны, так как они всегда остаются — даже если совершающие их не осознают этого — носителем духовного влияния; но их воздействие, так сказать, «отсрочено» в плане его развития в «акт»; оно подобно зародышу, которому недостает условий для роста; последние же заключаются в «деятельной» работе, а только она и может сделать инициацию действительной.

В связи с этим мы должны еще раз подчеркнуть тот факт, что такое вырождение инициатической организации ничего не меняет в ее сущностной природе и что непрерывной трансмиссии достаточно, чтобы — если представятся благоприятные обстоятельства — было возможно ее восстановление, причем оно обязательно будет подразумевать возвращение к «деятельному» состоянию.

ВХОД В ДОМ МУДРОСТИ

Генрих Кунрат (Kunrath, 1560–1605), автор труда «Амфитеатр вечной науки…» («Amphitheatrum sapientiae aeternae…», 1595, 1609), с большими гравированными листами, предназначенными для медитации; подготовкой к ней должны были служить «семь ступеней», состоявшие из 365 (на каждый день года) текстов, собранных из Библии (Притчи, Псалмы, Екклезиаст) и сопровождаемых толкованиями и замечаниями самого Кунрата. Гравировал Йоган Диркс ван Кампен из Магдебурга.

…Речь идет вовсе не о религии, но о чистом знании и о «священной науке», которая хотя и носит сакральный характер (а он отнюдь не является монополией религии, как иногда ошибочно полагают), тем не менее является наукой по преимуществу, хотя и в смысле, явно отличном от того, который придают этому слову современники, знакомые лишь со светской наукой…

ХРАМ БРАТЬЕВ ЮЗЫ И КРЕСТА

Теофил Швейгхардт (Sweighardt), автор «Зеркала мудрости розенкрейцеров» («Speculum sophicum rhodo-stauroticum»), краткой, но важной работы, где развиваются идеи, высказанные в розенкрейцерских манифестах «Fama Fraternitatis», 1614, и «Confessio», 1615. В предисловии автор выражает надежду, что розенкрейцерское братство сумеет пробудить общество к новому осознанию своих духовных возможностей, что приведет к преображению мира. Далее следуют три главы, каждая с большой гравюрой. В первой главе говорится, что коллегия розенкрейцеров «находится повсюду, но скрыта от глаз людей». Замок с крыльями и на колесах означает, что розенкрейцерский храм не имеет определенного места и может оказаться всюду, где соберутся ищущие души; он спущен на золотой цепи с неба, ибо движется, повинуясь Божественной воле. Над одним окном находится роза, над другим — крест. В верхних углах две звезды, лучи которых пересекаются над храмом; слева созвездие Змееносца, справа — Лебедя.