Символика креста (сборник)

1946. (15) Заметки об инициации (статьи, опубликованные с 1932 по 1938). (16) Принципы интегрального исчисления. (17) Великая Триада (последнее произведение, опубликованное при жизни).

1947. Рождение второй дочери, Лейлы.

1948. Получает египетское гражданство. С трудом переносит суровую зиму 1948–1949.

1949. Рождение 5 сентября сына Ахмеда.

1951. Генон умирает 7 января в 23 часа. Рождение 17 мая сына Абдель Вахеда.

1952. (18) Инициация и духовная реализация (продолжение «Заметок об инициации») — статьи, собранные Жаном Рейором.

1953. (19) Заметки о христианском эзотеризме (исследования, собранные Жаном Рейором).

1954. (20) Первозданная традиция и ее частные формы (анонс о появлении этой работы опубликован в «Традиционных исследованиях» при преемнике Шакорнака).

Здесь не упомянуты статьи, опубликованные в различных журналах и вошедшие в многочисленные посмертные издания. Отметим, в частности, сборник «Эзотеризм Грааля», появившийся в издательстве «Свет Грааля» в 1951 г.

Помимо журнальных статей, опубликованных, в частности, в специальных номерах «Традиционных исследований» (1951) и «Франции-Азии», творчеству Рене Генона посвящены следующие книги:

Поль Серан. Рене Генон (Paul Serant. René Guenon. P., Ed. La Colombe, 1953).

Поль Шакорнак. Простая жизнь Рене Генона (Paul Chacornac. La vie simple de René Guenon. P., Ed. Traditionnelles, 1958).

На русском языке изданы:

Кризис современного мира. М., 1990.

Царство количества и знамения времени. Пер. с фр. Т. Б. Любимовой. Предисловие С. Ключникова. М., Беловодье, 1994.

Символы священной науки. Пер. с фр. Предисловие С. Ключникова. М., Беловодье, 1997.

Очерки о традиции и метафизике. Пер. с фр. В.Ю. Быстрова. СПб., Азбука, 2000.

Эзотеризм Данте. М., Беловодье, 2003.

Т. М. Фадеева

Мнения

О, если бы Абдалла, обращенный в ислам и усвоивший санскрит, дал почитать мне книги Рене Генона. Что стало бы со мной, если бы я ознакомился с ними во времена моей молодости, когда я самым усердным образом погружался в «Метод достижения счастливой жизни» и слушал лекции Фихте? Но в те времена книги Генона еще не были написаны. А сейчас слишком поздно: «ставки сделаны, назад хода нет». Мой закостеневший ум с трудом поддается предписаниям этой вековечной мудрости, как и мое тело — так называемой «удобной» позиции, предлагаемой йогами в качестве наиболее подходящей для совершенной медитации; и, по правде сказать, я не слишком стремлюсь к этому растворению индивида в вечном Бытии, которого они ищут и добиваются. Я упорно держусь своих границ и страшусь выйти за пределы круга понятий, сложившихся в результате моего образования. Поэтому-то самая существенная польза от чтения Генона для меня — это обострившееся чувство моего западничества; в чем, почему и чем я противостою ему. Я был и остаюсь на стороне Декарта и Бэкона. И тем не менее — книги Генона замечательны и многому меня научили, пусть и от противного.

Андре ЖИД

Что касается самой его доктрины, то дискуссии, развернувшиеся вокруг нее, не упрекнешь в недостатке размаха и серьезности. Но прежде всего надо обладать великой душой и верным чувством, чтобы с такой твердостью и энергией противостоять всеобщему ослеплению, которое называет цивилизацией и прогрессом нынешнее бесподобное погружение в варварство. С начала XX века подобная реакция — свидетельство морального здоровья — была свойственна определенному числу умов. К ним относится и Рене Генон. Можно упомянуть и о Симоне Вейль, которая также требовала полной духовной и моральной революции как условия спасения современного мира. Жизнь и творчество Генона (его выбор восточного образа жизни и его творчество в качестве мэтра эзотеризма) — это уже полный разрыв с упадочным Западом.

Андре РУССО

Смерть Рене Генона привлекла внимание к творчеству, которое с полным основанием можно рассматривать как одно из самых оригинальных в современном мире. Оно настолько выходит за пределы современного менталитета, столь резко сталкивается с его самыми застарелыми привычками, что выглядит инородным телом в современном интеллектуальном мире. Но величие Генона в том-то и состоит, что он сумел полностью освободиться от предрассудков времени и с несгибаемым упорством в уединении выработал свое учение. Он, несомненно, затронул самые существенные проблемы сегодняшнего дня — проблемы технической цивилизации и угроз, которые она несет, проблемы политической и экономической организации общества. Он высказался по этим вопросам с резкостью и глубиной, которые не могут оставить равнодушными. Его творчество содержит немалую часть правды, но имеет также и свои пределы, делающие его неприемлемым для христианина.

Достопочтенный Жан ДАНИЕЛУ