Сионизм: теория и практика

В работе «Нужна ли «самостоятельная политическая партия» еврейскому пролетариату», относящейся к началу 1903 г., Владимир Ильич ясно и определенно высказал «социал-демократическое отношение к сионизму и антисемитизму»[198], подчеркнув, что и первое и второе представляют собой явления, глубоко враждебные пролетариату, интересам всех трудящихся, направленные в своей основе на подрыв интернационального единства пролетариев всех стран. Не случайно вождь мирового пролетариата резко и решительно выступил против вводимых в оборот еврейскими националистами из Бунда таких выражений, как, например, «наши товарищи из «христианских рабочих организаций»»

[199]. Он выступил в данном случае против разделения рабочих на «христианских» и «еврейских», назвав такую линию бундовских националистов «организацией бессилия» [200]

.

Именно В. И. Ленин указал на то, что существует несомненная связь антисемитизма с интересами буржуазии, а не рабочих слоев населения. Он подчеркнул, что «общественный характер современного антисемитизма не изменяется от факта участия в том или ином погроме не только десятков, но и сотен неорганизованных и на девять десятых совершенно еще темных рабочих»¹.

Пальма первенства в использовании антисемитизма как одной из форм расизма принадлежит эксплуататорским классам Германии. Известно, что еще в 70-х годах XIX столетия две группы политиканов открыли в антисемитизме, т. е. распространении всеобщей вражды к евреям, удобное средство политического воздействия на определенную часть общества, для достижения своих политических целей.

Политика массового террора против евреев, т. е. политика «окончательного решения» еврейского вопроса Адольфом Гитлером и его бандой, оставила позорный след в истории капиталистической Германии. Важно отметить, что свой «достойный вклад» внесли в это дело не только арийцы типа Адольфа Эйхмана, Рудольфа Гесса, но и немало немецких капиталистов еврейского происхождения. К таким евреям-антисемитам относятся, например, барон Симон Альфред фон Оппенгейм, кельнский банкир из дома «Заломон Оппенгеймер юнгере унд К⁰

» и некий Луи Хаген (Леви), спекулянт и компаньон барона. Несколько лет подряд в Германии не было слышно более громких голосов, кричавших о необходимости бороться против «еврейской опасности», чем дуэт фон Оппенгейм — Луи Хаген. За активную антисемитскую деятельность Луи был отмечен Ватиканом и награжден папским орденом св. Сильвестра.

В царской России правящие классы также усмотрели в антисемитизме средство укрепления своей политической власти. Еще в 1880 г. царская полиция начала в стране активную антиеврейскую агитацию. Первые погромы произошли в результате ее прямого подстрекательства. Так в течение ряда лет оказалось возможным отвлекать крестьян и некоторую часть городских рабочих от борьбы против подлинных врагов угнетенных масс народа — капиталистов и помещиков.

В 1930 г., во время кризиса в Соединенных Штатах Америки, возникло более ста организаций, время и средства которых тратились на пропаганду ненависти к евреям. (Важно отметить, что многие из них негласно финансировались из секретных сионистских фондов.) Подобная ситуация возникла в период кризиса вполне закономерно: резко обострились социальные противоречия, участились столкновения на религиозной и расовой основе, возросла активность реакционных сил. Аналогичные организации, созданные профашистскими элементами, существовали во многих государствах Европы. Как правило, руководителями этих организаций были агенты нацистской Германии.

После поражения немецкого фашизма пропаганда ненависти к евреям вновь получила на Западе весьма широкое распространение уже в 50-е годы. Не последнюю роль в этом сыграла крупная еврейская буржуазия. Созданные ею многочисленные антисемитские организации, послушные крупному капиталу государственные машины ряда империалистических стран, наконец, правящая сионистская камарилья Израиля используют антисемитизм в своих классовых интересах. И когда недовольные, бунтующие рабочие поднимаются на борьбу против угнетателей, сионистская пропаганда пытается направить их гнев на еврея-ремесленника, т. е. такого же труженика, как они сами. «Разжигают, напр., вражду к евреям… — писал еще в 1900 г. В. И. Ленин в статье «Китайская война», — как будто бы еврейский рабочий не страдает точно так же, как русский, от гнета капитала и полицейского правительства» [201].