Сионизм в век диктаторов

¹⁹ Bar-Zohar. Ben-Gurion — The Armed Prophet, p. 46.

²⁰ Jacob de Haas. New Struggles in an Old World. — „Chicago Jewish

Chronicle“, 18 October 1935, p. 9.

²¹ D-r von Weisl Believes in Fascism. — „World Jewry“, London,

12 June 1936, p. 12.

²² Беседа автора с Ш. Мерлином, 16 сентября 1980 г.

²³ Vladimir Jabotinsky. Letter to Plugat Civitaveccia. Selected Writings

(USA).

²⁴ Lldea Sionistica (Supplemento al,Ns 8), March 1936, p. 2.

²⁵ „Mussolini, My Husband“ (Italian film documentary).

²⁶ 

Jabotinsky. Scritti, 29 January 1934, p. 25.

²⁷ Schechtman. Fighter and Prophet, p. 304.

²⁸ Jabotinsky. Jews and Fascism Some Remarks and a Warning. —

„Jewish Daily Bulletin“, 11 April 1935, p. 3.

²⁹ William Ziff. The Rape of Palestine, 1938, p. 428.

³⁰ Ibid., p. 429.

³¹ Paul Novick. Solution for Palestine, 1939, p. 18.

³² Yehuda Benari. M Nahum Begin. — „Encyclopedia of Zionism and

Israel”, vol. I, p. 116.

³³ New Palestine Party. — „New York Times“, 4 December 1948, p. 12.

11. РЕВИЗИОНИЗМ И НАЦИЗМ

В начале 1932 г. Нормену Бентвнчу, главному прокурору Палестины и сионисту, была оказана честь Еврейским университетом предоставлением ему кафедры международного права и мира. Когда он начал свою лекцию, посвященную вступлению в эту должность, в аудитории внезапно раздались крики: «Идите и говорите о мире с муфтием, а не с нами».

Он начал снова, но на этот раз в него полетели бомбы со слезоточивым газам и листовки, в которых говорилось, что студенты-ревизионисты выступают против него и его предмета, и полиции пришлось очистить зал В то самое время, когда коричневорубашечники Гитлера срывали митинги, было неизбежно, что еврейская публика Иерусалима, естественно, считала одетых в коричневые рубашки бетарцов доморощенными нацистами. В 1926 г. Аба Ахимеир уже писал о необходимости уничтожения их противников, и, когда студенты предстали перед судом, их адвокат, видный ревизионист, с удовлетворением воспринял их характеристику еврейского нацизма.

«Да, мы, ревизионисты, преклоняемся перед Гитлером. Гитлер спас Германию. В противном случае она погибла бы в течение четырех лет. И если бы он отказался от своего антисемитизма, мы пошли бы за ним»².

Конечно, многие рядовые ревизионисты во всем мире сначала смотрели на нацистов как родственных им самим — националистам и фашистам. В 1931 г. американский журнал «Бетар мансли» откровенно выразил презрение к тем, кто называл бетарцев нацистами:

«Когда провинциальные лидеры левого крыла мелкобуржуазного сионизма, подобные Берлу Локкеру, называют нас ревизионистами и бетарцами — гитлеровцами, — нас это нисколько не тревожит… Локкеры и их друзья преследуют цель создания в Палестине колонии Москвы с арабским, а не еврейским большинством, с красным флагом вместо бело-голубого, с «Интернационалом» вместо «Хатикви»… Если Герцль был фашистом и гитлеровцем, если еврейское большинство будет на обоих берегах Иордана, если еврейское государство будет в Палестине и разрешит экономические, политические и культурные проблемы еврейской нации, — если все это гитлеризм, тогда мы гитлеровцы» ³.

Ревизионисты были сионистами и как таковые разделяли фундаментальное согласие их движения с нацистами в том, что евреи никогда не могут быть настоящими немцами. Нацизм неизбежен и понятен. Этот взгляд хорошо был выражен Беком Фроммером, американским ревизионистом, в 1935 г.

Согласно Фроммеру, еврею «неважно, в какой стране проживает еврей, не имеет значения и этническое происхождение… Поэтому попытка еврея полностью отождествить себя с его страной фальшива; его патриотизм, несмотря на шумную саморекламу, ложен даже для него самого, и поэтому его требование полного равенства с теми, кто практически составляет костяк нации, естественно, создает трения. Вот откуда нетерпимость немцев, австрийцев, поляков и увеличивающийся прилив антагонизма к евреям в большинстве европейских стран… Нелепо еврею требовать, чтобы с ним обращались так же ласково, как, например, с тевтоном в тевтонской стране или поляком в польской стране, он должен откровенно признать, что он к ним не «принадлежит». Либеральная фикция совершенного равенства обречена, потому что она неестественна»⁴.