Читаем Систематическое богословие полностью

Как мы уже говорили выше, есть серьезные свидетельства того, что в человеческом разуме повсеместно присутствует идея о Боге, даже среди нецивилизованных племен, не подвергшихся влиянию особого откровения. В свете этого некоторые вообще утверждают, что нет людей, отрицающих существование Бога, настоящих атеистов; но такое утверждение противоречит фактам. Обычно атеистов подразделяют на две категории: практические и теоретические атеисты. Первые — это просто безбожники, которые в практической жизни не считаются с Богом и живут так, как будто Бога нет. Ко вторым относятся более интеллектуальные типы, основывающие свое отрицание на рациональных рассуждениях. С помощью убедительных, по их мнению, аргументов они стремятся доказать, что Бога нет. Поскольку каждый человек сотворен по образу Божьему и в него заложено 

semen religionis
 (лат. ‘семя религии’), то можно предположить, что никто не рождается атеистом. Атеизм появляется в результате извращенного морального состояния человека и его желания убежать от Бога. Грешник намеренно закрывает глаза и подавляет основополагающий человеческий инстинкт, глубинные потребности души, высшие устремления человеческого духа и чаяния сердца, стремящегося к высшему Существу. Такое практическое и интеллектуальное подавление 
semen religionis 
часто означает продолжительную и болезненную борьбу. Можно не сомневаться в существовании практических атеистов, поскольку и Писание, и жизненный опыт явно свидетельствуют о них. Псалом 9:25 говорит о нечестивом: «Во всех помыслах его: „нет Бога!“». В Псалме 13:1 сказано: «Сказал безумец в сердце своем: „Нет Бога“». Павел напоминает верующим Эфеса, что они «были безбожники в мире» (Еф. 2:12). Опыт также недвусмысленно указывает на их присутствие в мире. Их вовсе не назовешь нечестивцами в глазах остальных людей, возможно, они принадлежат к числу «достойных мира сего» и все же безразличны к духовным вопросам. Такие люди часто вполне сознают, что не имеют гармонии с Богом, страшатся самой мысли о встрече с Ним, стараются забыть о Нем как можно скорее. Глубоко в душе они радуются, маршируя в ногу с настоящими атеистами, когда в их жизни тишь и благодать, но только лишь их жизни что-то угрожает, они тут же в молитве падают на колени. В настоящее время тысячи таких атеистов входят в «Американскую ассоциацию пропаганды атеизма».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги