Систематическое богословие

Warfield, В. B. Limited Inspiration. Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1962.

Woodbridge, John. Biblical Authority: A Critique of the Roger/McKim Proposal. Grand Rapids: Zondervan, 1982.

Young, Edward J. Thy Word Is Truth. Grand Rapids: Eerdmans, 1957.

Работы, в которых не разделяется убеждение в непогрешимости Писания

Barr, James. Fundamentalism. London: SCM, 1977.

Beegle, Dewey M. Scripture, Tradition, and Infallibility. Grand Rapids: Eerdmans, 1973.

Davis, Stephen T. The Debate About the Bible. Philadelphia: Westminster, 1977.

McKim, Donald K., ed. The Authoritative Word: Essays on the Nature of Scripture. Grand Rapids: Eerdmans, 1983.

Rogers, Jack, ed. Biblical Authority. Waco, Tex.: Word, 1977.

Rogers, Jack В., and Donald K. McKim. The Authority and Interpretation of the Bible: An Historical Approach. San Francisco: Harper and Row, 1979.

Отрывок для запоминания

Пс. 11:7:

Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное.

ГЛАВА 5. Ясность Писания

Только ли библейские ученые могут правильно понимать Библию?

Объяснение и обоснование в Писании

Любой человек, серьезно приступивший к чтению Библии, осознает, что некоторые ее тексты понять легко, тогда как другие выглядят довольно сложными для восприятия. Ведь даже в самом начале церковной истории Петр говорил своим читателям, что многое в посланиях Павла трудно для понимания: «…как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2 Пет. 3:15,16). Поэтому мы должны допустить, что не все тексты Писания легко понять.

Однако ошибочно было бы полагать, что большая часть Писания или вообще Писание в целом трудно для понимания. Как Ветхий Завет, так и Новый Завет часто утверждают, что Писание составлено таким образом, что его учения легко могут понять простые верующие. Даже в контексте только что приведенного высказывания Петра говорится об учении посланий Павла, которые читатели Петра прочли и поняли (2 Пет. 3:15). Петр порицает лишь тех, кто «превращает» эти тексты «к собственной своей погибели». Он не говорит о том, что в этих текстах содержится что–то, что невозможно понять, он говорит о вещах, которые просто трудны для понимания.

А. Библия часто утверждает свою ясность

В Библии часто подчеркиваются ее ясность и необходимость для верующих читать и постигать ее. В очень известном тексте Моисей говорит израильскому народу:

И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая

(Втор. 6:6,7).

Подразумевалось, что народ Израиля способен понимать слова Писания достаточно хорошо, для того чтобы «внушать их» детям. Подобное изучение не могло состоять из механического запоминания без понимания того, что заучивалось, так как народ израильский имел повеление говорить о словах Писания за домашними делами, идя дорогой, ложась спать и вставая утром. Бог ожидал, что весь Его народ будет способен познавать и обсуждать Его Слово, должным образом применяя его учение к своей жизни. Также и Пс. 1 говорит нам, что тот «муж», который «блажен» и которому следует подражать всем праведникам Израиля, — это человек, который размышляет о законе Божьем «день и ночь» (Пс. 1:2). Такое ежедневное размышление предполагает способность верно понимать Писание.